Slavlar ve Batılılar

On dokuzuncu yüzyılın kırkıncı yılı, tarihe "kayda değer bir on yıl" olarak düştü - bir ideolojik anlaşmazlıkların keskinleşmesi ve kesintisiz manevi arayışa girme vakti. Rus aydınları, "bir rüyadan uyandı" gibi görünüyordu, böylece toplumsal ve felsefi düşüncenin aktif gelişimi sağlanıyordu.

Bütün entelektüel yaşam başkent Moskova'da yoğunlaşmıştı; burada A. Herzen, P. Chaadaev , A. Khomyakov , toplum hakkındaki liberal-idealist görüşlerini dile getirdiler, tartıştılar ve tartıştılar. Rusya hayatında büyük rol Moskova Üniversitesi öğrencileri tarafından oynandı. Rusya'nın gelişme tarihinin doğası ve Avrupa ile olan ilişkisi hakkında yeni görüşler dile getirdiler. Tartışmalara kademeli olarak, polemik isimleri taşıyan iki çevreme ayrıldı: Slavofiller ve Batılılar.

Bu iki akım, aralarında sürekli polemikleşti. Tartışmalarının konusu Rus devletinin geçmişi ve geleceği idi. Rus felsefesindeki slavofiller ve Batılılar, Avrupa ülkelerinden farklı olduklarını düşünerek anavatanlarının geçmiş zamanlarının yorumlanmasında çok yakındı. İlki, Eski Rus devletinin parlak ideallerine övgüde bulundu. Batılılar, eski Avrupa güçlerinde, hikayemizin tamamen karşımıza çıktığı ve çok uzun süre olumlu sonuçlar doğurduğu görüşünü dile getirdi. Rus geçmişini Batılı ülkelerdeki Orta Çağlarla kıyaslama fikrini bile tamamen reddettiler. Bazıları geçmişi idealleştirirken, bazıları yalnızca koyu renklerle boyadı.

Slav ve Batılılar. Bu iki felsefe akımını birleştiren nedir?

Hem o hem de diğerleri bugünü çok eleştirdiler. Mevcut Nicholas sistemini anlamaya ve kabul etmeyi reddettiler: kölelik, dış ve iç politika, devrimci dönüşüm. Tüm sözleri ve eylemleri, mevcut siyasi durumda basın, sözler, vicdan ve kamuoyunun özgürlüğünü savunmaya çalışmak için hazırlandı.

Batılılaşanlar ve Slavofiller arasındaki ihtilaf geleceği ilgilendiriyordu. Birincisi, Peter 1'in eylemlerini hayranlıkla izleyerek, Rus devletinin Avrupa modelinde gelişmesini umdu. Yetkililerin ve toplumun ana görevi, kendi düşüncesine göre, Batı Avrupa güçlerine özgü toplumsal ve ekonomik hayatın ilerici ilerici formlarını zaten algılamaktı. Bu hedeflere ulaşmak için serf sistemini ortadan kaldırmak, yasal sınıf farklılıklarını ortadan kaldırmak, girişimciliğe daha fazla özgürlük vermek, yerel özyönetimi düzene koymak ve yargı sistemini demokratikleştirmek gerekiyordu.

Slavofiller, Peter'ı toplumun yaşamına getirdiği şiddet ve çekişmeler nedeniyle kınadı. Toplumsal sistemin kurulmasında gördükleri sosyal sorunları çözmek ve proletaryadan kurtulmak. Fikirlerini uygulamak için Slavofiller devrime hazırdı. Rusya ile Avrupa arasındaki kategorik bir ayrım fikrine dayanarak, Rus halkının yaşamı için topluluk ilkelerinin oluşturulması konusunda yüksek umutlar atan Batı bireyselci ilkesini eleştirdiler.

Ortodoksluğu idealleştiren Slavofiller Protestanlık ve Katolikliği eleştirdiler. Rusya görevinin, gerçek Hıristiyan ilkeleriyle hayatlarını kurmak ve varlığının temel ilkelerini bütün dünyanın imanlarına sunmak olduğuna inandılar. Ülke, tüm insanlığa gerçek birlik ve kardeşliğe giden yola açılmalıdır - ya da Khomyakov'un dediği gibi: "Ortodoks inanç yoluyla birlik özgürlüğü".

Slavlar ve Batılılar - kriz sırasında serflikte ortaya çıktıkça, bu iki eğilim, toplumun özgürce hedeflenmiş kesimlerinin Rus devletinin dönüşümünün bütünsel teorilerini geliştirmeye olan isteklerini yansıtıyordu.