Antakya kilisesi: tarih, şimdiki durum

Şu anda, dünya Ortodoksluğu, on beş otocephalous (bağımsız) kilise içerir. Bunların arasında, Rus Ortodoks Kilisesi diptikasında kabul edilen - rahiplerinin soyluluğunu hatırlama sırası - kabul gören üçüncü yer, dünyadaki en yaşlılardan olan Antiochian Kilisesi tarafından işgal edildi. Onun geçmişi ve modern yaşamın sorunları konuşmamızın konusu olacaktır.

Kutsal Havarilerin Mirası

Efsaneye göre, antik Suriye topraklarında bulunan Antakya kentini ziyaret eden kutsal havariler Peter ve Paul tarafından 37 yılında kuruldu. Bugün Antakya deniyor ve modern Türkiye'nin bir parçası. Bu şehirde, İsa Mesih'in takipçilerinin ilk önce Hıristiyanlar olduğu söylendi. Bu, Elçilerin İşleri adlı Yeni Ahit kitabının 11. bölümündeki satırlar tarafından kanıtlanmaktadır .

İlk yüzyılın tüm Hıristiyanları gibi, Antakya Kilisesi'nin kuruluşundan hemen sonra üyeleri, uluslar tarafından şiddetli zulme maruz kalmışlardır. Sonunda sadece Roma İmparatorluğunun eş-yöneticileri, yani Büyük Konstantin İmparatorları ve Licinius, 313'te, Antakya da dahil olmak üzere kendilerine bağlı tüm topraklarda din özgürlüğünü yasalaştıran özel bir fermanla kondu.

Patrikhanenin ilk keşiş-asetikleri ve başlangıcı

Antakya Kilisesi yeraltından çıktıktan sonra manastıra yaygın olarak yayılmış ve bu esnada hâlâ dini bir inovasyon olmuş ve yalnızca Mısır'da varolmuştur. Fakat, Nil Vadisi rahibelerinin aksine, Suriyeli kardeşleri daha az kapalı ve yabancılaşmış bir yaşam biçimine götürdü. Onların her zamanki faaliyetleri misyonerlik çalışması ve hayır işidir.

Bu resim, önümüzdeki yüzyılda, tarihsel mermilerden oluşan bir galaksinin kilisenin tarihine girdiği ve pandemoni gibi bu tür bir "keratiflik" pratiğini uyguladığı önemli ölçüde değişti. Bu şekilde ünlü keşişler, uzun bir süre boyunca, kuleyi açık bir tepe, sütun veya sadece yüksek bir taş olarak seçen sürekli bir duayı yarattılar. Bu hareketin kurucusu Rahip karşısında canonize edilen Suriye keşişidir - Simeon Stylite.

Antakya Ortodoks Kilisesi en eski Patrikhanelerden biridir, yani kendi patriği tarafından yönetilen bağımsız yerel kiliselerdir. İlk sunumcısı, 451 yılında ataerkil tahta çıkar ve beş yıldır iktidarda kalan piskopos Maxim'dir.

Bölünmeye neden olan teolojik tartışmalar

V ve VII yüzyıllar boyunca, Antakya Kilisesi iki karşıt teolojik yönü temsil eden kişiler arasında keskin bir çatışma dönemi yaşadı. Bir grup, İsa Mesih'in ikili doğası, İlahi ve insanın özü doktrini takipçileri tarafından birleştirilmiş ve birleşmiş O'ndan doğmamıştır. Bunlara dyophysites denir.

Muhalifleri, Myyaflılar farklı bir görüşe sahiplerdi. Onlara göre, İsa Mesih'in doğası bir, ancak Tanrı ve insanın kendisinde somutlaşmıştır. Bu kavram reddedildi ve 451'de Chalcedon Konseyinde sapkın olarak kabul edildi. O yıllarda yöneten İmparator Justin'in desteklediği gerçeğine rağmen, Myafis doktorumunun destekçileri sonuçta Suriye sakinlerinin çoğunluğunu bir araya toplamayı ve kendi taraflarına devretmeyi başardı. Bunun sonucunda, daha sonra Suriye Ortodoks Kilisesi olan bir paralel patrikhane kuruldu. Hala bir miafisite ve eski muhalifleri Yunan kilisesinin bir parçasıydı.

Arap fatihlerin egemenliğine girdi.

Mayıs 637'de Suriye, içinde yaşayan Yunan-Ortodoks cemaatleri için gerçek bir felaket olan Araplar tarafından yakalandı. Fetihçiler, sadece kâfirleri değil, aynı zamanda ana düşmanlarının potansiyel müttefikleri olan Bizans'ı da gördükleri için durumları daha da kötüleşti.

Sonuç olarak, 638 yılında ülkeyi terk eden Makedonya'dan başlayarak Antakya Patriği, bölümlerini İstanbul'a devretmek zorunda kaldı ancak 702'de George'un ölümünden sonra patrikhane hiç durmadı. Antakya Kilisesi, o yıllarda hüküm süren Halife Hişam'ın yeni bir patrik seçmesine izin verdiğinde, ancak onun sadakati konusunda sıkı bir denetim kurduğu yerden kırk yıl sonra cumhurbaşkanlığını yeniden kazandı.

Selçuklu Türklerinin işgali ve Haçlı Seferi'nin istilası

XI yüzyılda, Antakya fatihlerin yeni bir istilasına maruz kaldı. Bu kez Selçuklu Türkleri, yani liderlerinden Seldzhuk olan Batı Türklerinin şubelerindendi. Ancak, fetihlerini uzun süre tutmak için mukadder değildi, çünkü zaten bir düzine yılda bu bölümlerde görülen Haçlı Seferleri tarafından elendiler. Yine, Antakya Kilisesi, her yerde kendi itiraflarının hakimiyetini kurmaya çalışan Katoliklerin egemenliğine girdiği için, en zor zamanlarına katlanmak zorunda kaldı.

Bu amaçla, o zamanlar hüküm süren Patrik Yuhanna tarafından sınır dışı edildi ve Roma valisi Bernard onun yerine kondu. Çok geçmeden Haçlılar'ın egemenliğindeki topraklardaki tüm Ortodoks piskoposların yerini Katolik hiyerarşileri kullandı. Bu bağlamda, Antiochos Ortodoks Sandalyesi, Avrupa fatihlerinin konumu büyük ölçüde zayıflatıldığında 1261 yılına kadar olan Konstantinopolis'e geri döndü.

Şam'a ve Osmanlı boyunduruğuna geçmek

Onüçüncü yüzyılın sonunda, haçlılar son mallarını Doğu'ya terk etmek zorunda kaldılar, ancak bu zamana kadar, iki yüz yıl önce Suriye nüfusunun yarısı kadar olan Ortodokslar neredeyse tamamen yok edildi ve sadece küçük, farklı gruplardan oluşuyordu. 1342'de, Antakya Kilisesi Patrikhanesi Şam'a taşındı. Orada bugün bulunuyor. Bu arada, Antakya Kilisesi'nin bugün nerede olduğu hakkında sık sorulan sorunun cevabı bu arada.

1517'de Suriye Osmanlı İmparatorluğu tarafından ele geçirildi ve bunun sonucunda Antakya Patriği Constantinopolitan kardeşine astildi. Bunun nedeni, Bizans'ın uzun süredir Türk egemenliğindeydi ve Konstantinopolis Patriği yetkililerin himayesine kapıldı. Ortodoks Kilisenin önemli vergilerle karşı karşıya kalmasına rağmen, rütbe ve dosya üyelerinin konumunda önemli bir kötüleşme yoktu. Onları İslamlaştırmaya zorlamak için hiçbir girişimde bulunmadık.

Geçmiş ve şimdiki

Modern çağda, Antakya Kilisesi Rus hükümetinin patronajından memnuniyet duydu. 1899'daki desteği ile Ortodoks Patrik Meletios (Dumani) ataerkil tahtları devraldı. Bu pozisyon için Arapları seçme geleneği günümüze kadar devam etmektedir. Daha sonra, Nicholas tekrar tekrar kiliseye nakit bağışlar sağladı.

Bugün, yüz on altmış yedinci sırada patron John X (Yazji) tarafından başkanlık edilen Antiochos Ortodoks Kilisesi'nde yirmi iki piskoposluk var ve çeşitli tahminlere göre kiliselerin sayısı iki milyon kişide değişiyor. Yukarıda belirtildiği gibi, ataerkil ikamet Şam'da bulunmaktadır.

Ortadoğu'da kilise çatışması

2013'te dünyanın en eski iki kilisesi arasında bir çatışma yaşandı. Bunun nedeni, Katar'daki kutlamaya haklar konusunda karşılıklı fikir alışverişinde bulunulmasıydı. Antiochian Patriği John X, Kudüs'teki meslektaşı ile bu Ortadoğu emirlikindeki piskoposluk iddiaları hakkında memnuniyetsizlik ifade etti. O, cevabı itirazları tolere etmeyen bir biçimde aldı. O zamandan beri, Kudüs ve Antakya kiliseleri arasındaki çatışma, o kadar aciz hale geldi ki, onlar arasında Eucharistic (liturjik) iletişim bile kesildi.

Böyle bir durum elbette bütün dünyanın bütünlüğüne ve bütünlüğüne zarar verir Ortodoksluk. Bu bağlamda, Moskova Patrikhanesi önderliği, Antak ve Kudüs kiliselerinin farklılıkları aşabileceği ve kabul edilebilir bir çözüm bulabileceği yönündeki umuda tekrar tekrar dile getirdi.

Ekümenik Konseye katılmayı reddetme

Bu yıl, 18-26 Haziran tarihleri arasında Girit'te All-Ortodoks (Ekümenik) Katedral düzenlendi . Bununla birlikte, dört nedene bağlı olmayan yerel kiliseler olmadan gerçekleşti, çeşitli nedenlerden ötürü katılma davetini reddetti. Bunların arasında Antakya Kilisesi vardı. Tüm Ortodoks Konseyi, potansiyel katılımcıları arasında anlaşmazlık yaratan birçok konuda sıcak tartışmalar ortamında hazırlandı.

Fakat kiliselerin temsilcileri tarafından gerçekleştirilen uzun ve çok yönlü çalışmaların bir sonucu olarak, en önemli konuların çoğuyla ilgili bir anlaşmaya varmak mümkün değildi. Özellikle, bu, Antakya Kilisesinin katedere girmesini reddetmesinin nedeni. Bu yıl Mayıs ayında duyulan Sinodal Dairesi temsilcisinin ifadesinde açıklandı. Benzer bir karar, Bulgar, Gürcü ve Rusya Ortodoks kiliselerinin önderliğinde yapıldı.