Aristoteles Ontoloji: açıklama, özü ve önemi. Ontoloji ve Aristo mantığı

felsefesi ampirik bilgi ve bunların ötesinde bağlantıları, yani. E. Epistemeden sonucudur. Yani Aristo savundu. O kamuoyunda tartışmaya sunulan Ontoloji, uluslararası ün kazanmış ve çağlar boyunca onun adını yüceltmek başardı etmiştir. O - mantığın ebeveyn, ikicilik kurucusu iyi öğrenci ve Plato ateşli bir muhalifi.

ontoloji

Ontoloji - onun yapısı, gelişim modellerini ve nihai devletin varyasyonlarını olmanın çekirdeklenme ilkelerini açıklar bilim felsefesi, bir kolu. Bu aynı zamanda düşünce çeşitli okullarda etkisi altında, çağın gereklerine ve insan bilgisinin düzeyine göre değiştirilebilir. Bu felsefenin her sistem diğerlerinden farklı kendi ontolojisi vardır açıklıyor ve bu sistemin gelişimi ile değişiyor.

Ayrı Aristo'nun bir ontoloji vardı. Onun özü, sistemin bilginin değeri yazar gibi konuların tartışmaya açık bir kaç tanıtıldı olmasıdır:

1. orada olmak mı?

2. Ne ilahi aklın olduğunu ve varsa?

3. Nerede çizgi şeklinde maddenin dönüşümü?

Aristo felsefesi sadece bilim ayrıldı ve bu iki bölüme kendisini böldü. İlk olarak, sözde metafizik, amacı insan varlığının anlamını anlamak oldu retorik, soyut sorular anladı. İkinci dünya bir erkek ve cihazın yapısı hakkında toplumun yasalarını çok özel düşüncelerini içeriyordu ve biliş başka araç olarak hizmet vermektedir.

Biçim ve Madde

Objektif olma Dünya anlaşılmış ve duyularıyla analiz edilebilir - Aristo tarafından ileri sürülen bir teori. Ontoloji onun felsefesi formu ve madde, ve "madde" nin bir birlik varlığı iddia - Bu düzenlemenin şeklinde bir fırsattır, bir "form" - Bu varlık, maddenin gerçeklik. şey formunun düzenlemesidir ve madde, ancak ve değiştirmek başka bir fırsat geçebilir. Ama eninde sonunda dönüşümün son aşamasına geliyor. Ve belki de bu konudur, tamamen formda hayata edilir.

değişikliklerin nedenleri

Aristoteles'in Ontoloji ve epistemoloji dünyasının değişkenliği için dört neden önermek:

1. Dönüşüm planı karşılamak için gerekli Biçimsel sebep.
2. Malzeme, substratın aktivitesinin, yani.
3. Eylem - Bir alt tabakayı dönüştürür kuvveti.
4. Nihai nedeni - şey istediği değişikliklerin nihai sonuç.

değil, belirli bir konu ya da bir şey hakkında, ancak genel olarak dünya hakkında gelirse, kimin ontoloji Aristoteles, yalnızca konuda varlığını inkar etmiyor, aynı zamanda dünyanın bazı formları, anlayışımız erişemez o dünyanın sürekli hareket halinde olduğunu söylüyor. belli bir dirençle yapmak gerekir, çünkü yapamam, o er varsayalım ya da geç duracaktır. Dünyada hareketi durdurdu Ve eğer nasıl dışarıdan aksiyon, olabilir ki? sürekli hareket dünyamızı sağlayan römork, maddi olmayan itici güç var. Aristoteles gerekçeli. olduğu bir ontoloji varsayımını içeren felsefesi, sürekli bir hareketli makine, bu önemsiz olduğu da vurgular ve dolayısıyla - incorporeal olup. formun olmadan enerjinin en saf formu - zihin (veya saf nedeni) 'dir. Dolayısıyla, neden son derece Bu anlayışın varlığıdır.

bilgi kuramı

Bilgi torii, onların eleştiri, geliştirme ve kanıt ile ilgilenen felsefe bu bölümü. Gerçek dünyada felsefi bilgiyi uygulayabilir veya yalnızca sonuçlara kalabilir anlamak için bu disiplindir. Bildiğiniz gibi bilginin kaynağı, - bu bir deneyimdir. Özellikle değerli bir araştırmacı kendim tarafından hissedilir bilgidir. biliş sorun bir yana, bilgiyi elde etme sürecinin ontolojisi ve anlayış dahil Aristoteles, teorisini geliştirdiği yakın zaman felsefesi değil bıraktı.

Bilginin teorisi

Başlangıç noktası araştırmacının konuya ek olarak, hiçbir kendi iradesine geçerliliği konusunda daha fazla bağımlı vardır gerçeğini almaya karar verildi. O duyuları vermek bilgi, biz çıkarsama yoluyla elde kanunlara eşdeğer olduğunu savunuyor. Ve, herhangi biz aynı anda algıladığımız şey ve onun kişiliğinin biçimsel bileşenlerinin çalışma ile birlikte. Bu kombinasyon ampirik kanıt ve rasyonel akıl yürütme gerçeğin dolgunluk anlamamıza olanak tanır.

gerçek

Konunun, birinci ve ikinci esas belirlenmesi de Aristoteles'in ontolojiyi taşır. Onun özüdür: bireysellik şeyler değeri bilişsel sürecindedir. İlk varlık - o konu sürecinde konu hakkında öğrendiği şeydir duyusal algı, bunun bir türevi - ve ikinci. İkinci varlık bireysel varlığının tüm nüansları yansıtır ve daha türleri veya çeşitleri özellikleridir etmez.

öğretmen

Plato ve Aristo'nun Anthology derinden insan ve devlet kavramına inceler. bazı alanlarda onlar yakınsama olsak da esas olarak kendi teorileri birbirine karşı çıkıyor. Platon'un teorisine göre, bir kişinin bir kere varlığının fiziksel ve ruhsal alemine de aittir. Ve fiziksel yönü her şey ruh çeşitli konfigürasyonlarda sürebileceğini açık olup olmadığını. Buna dayanarak, düzeni korumak, sıkı çalışma, yaratıcılık eğilimli olan insanlar türlerini tahsis böylece diğer insanları ve kontrol ederler. D. İdeal devlet herkesin içinde yerinde olduğundan ve İdil hüküm sürer.

Onun teorisi çok ütopik olsa Aristo, farklı bir görüşe sahip. Ona göre, ideal devlet - bunlardan biri tüm mülkiyet insanlar arasında eşit olarak bölünür ve hepsi birbiriyle uyum içinde yaşamak, verimli, daha sonra hiçbir çatışma var kullanırlar.

görüş farklılıklarına rağmen, kölelik ile ilgili sorular, devlet ve yönetim ilkelerinin ortaya çıkması neredeyse eşit iki yorumcuları tarafından kabul edilir.