Evren - bu ... Sağduyu kavramlar

Modern felsefe binlerce yıl boyunca evrim geçirmiş kavramlara dayanmaktadır. Bazıları arkaik olarak kabul edildi ve artık fenomenle ilişkili olarak biliminde kullanılmak hiç şüphe yoktur. Diğerleri değişiklikler yapılmıştır ve yeniden düşünmek, felsefi sözlüğü içine yeniden girmek var.

Evrenin Tarihte

Eski çağlardan beri insanoğlunun yaşam nedenlerinden soruların elbette ve yaratılmışlığının konuda meditasyon hiç şüphe yoktur. Antik düşünürlerin teknik geriliğin rağmen kavramsal evrenin sonsuzluğunu ve insan doğasının sınırlarını kavramak başardık.

felsefi terminolojide farklı tarihsel dönemlerde farklı anlama sahip çeşitli terimler kullanılmaktadır. evren kavramı farklı algılanmaktadır. Elbette bu yorumlama düşünür ve felsefi konseptinde terimi yerine bağlıdır.

ortaya ve biteviye hareket sürecinde yok edilir dünyaların dizisidir - Antik atomists evren inanıyordu. Sokrates benzer görüşlere sahipti. Gerçek dünya ile belirleyerek olabilir fikirler, dünyası - Platon, atomists aksine evren önerdi. modern bilimin kurucusu, Leibniz de yoktu. sadece bir gerçek ve dünyamızın ile özdeşleşmiş olduğu dünyalar, çokluğu ise - O evrenin farz.

Modern felsefede Evren

- onun doğasında nitelikleri, zaman ve mekân ile gerçekliğin bütün başvuran bir kavram evren: şu yorumunu verir istikrarlı tanımını kurma felsefesi bu noktada. Güvenle gerçekliğin varlığını iddia edebilir her şeyden niteliklerin oranıdır, ama burada asıl soru. Ne gerçektir ve nasıl özneldir? mümkün objektif gerçeklik olmadığını? Belki dünyada ifadesi "Ben" evren ile ilgisi vardır ve bireyler karşılaştıkları diğer gerçekliklere ilişkin içgüdülerin sadece kümesidir.

Bir problem kavramı

Modern Felsefede "evrenin" kavramı tedavisi için çeşitli seçenekler vardır. Bu eğilim Bu terimin kapsamı doğrudan ilişkilidir. Materyalist aralarında belirli bir ayrım yapmadan, evrenin mikro ve mutlak birlik olarak "evrenin" kavramını kabul eder.

Realist terim sadece kendi "Ben" ve evrenin temas sürecinin açıklamasında kullanılabilir varsaymak muhtemeldir. Sonuç olarak, bazı sonuçları vardır.

İlahiyatçı sadece createdness evrenin olarak terimini görür. Yani, Tanrı zamanın dışında olduğu evrenin özelliklerini oluşturur - zaman, madde, uzay. Felsefenin tüm üyelerini birleştiren tek şey - evrenin kavramlar, dünyada, evren, varlık benzer bir şey olarak "evrenin" kavramının algısıdır.

Antropoloji ve evren

antik ve modern hem filozofların, ışığında, adam makrokozmos mikro ve parçacıklarını birleştiren bir yaratıktır. Kuşkusuz, adam olmanın teorik bütünlüğü var mükemmel bir varlıktır. insan doğası kırık olduğu gerçeğini açıklayan farklı yolları vardır. Şimdi bile, birey genellikle çelişkiler yırtılmış kendi iç dünyasında, bütünlüğünü kuramadı, bir bireyin doğasında yatmaktadır.

Evrenin ve insanın kavramı, gerçekte, "Ben" potansiyel bir sonsuzluk kendi gerçekleştirme bütünlük bir devlet, kendi hayatının bir tezahürü varsayar.

Dünya ve evren

dönem "dünya" oldukça geniş bir marj var temel bir felsefi bir kavramdır. bağlı felsefi kavram bazen tamamen zıt değerler değildir. Örneğin, ateizm ve yaratılış dünyasının dini resim kavramını düşünün.

"Barış" kavramı gerçekte birbirinden tamamen zıt olayları tanımlamak için kullanılır. o bir tesadüftü daha fazlasını içerir doğal bir süreçtir - gerçekliğin Oluşturma - kökenleri ve gelişimi sırasında, zeka ve irade sahip yüce bilincin eylemidir.

bariz zorluk terimini "dünya" ve bir filozof gömülü olduğu anlamı bağlı olarak çeşitli görüş olduğu "evrenin" kavramını, karşılaştırmaktır.

Bu nedenle, ortak "dünya" kavramları, "evrenin" için en gerçekçi seçenek bireylerin çeşitli varlığına bağlı ortaya çıkan dünyanın bir çokluğu ile evrenin belirlenmesi ihtimalidir. Yani, sübjektif semptomlar dayalı, dünyanın bireylerin çokluğunun bir çeşitlenmeye yol açmakla bir gerçekliğe bir çokluk göreli oluştururlar.

Evrenin merkezi

Dünyalar çokluğu bireyin dünyasının öznel algı ile ilişkisinin gerçeklik olasılığı nedeniyle. evren, bu ara bireysel hastalarda sınırlı bir sayıda ile temas halinde, gerçeklerin belirli sonlu sayıda oluşturan, nesnel gerçeklik ile farklı bir ilişki olur. merkeze evreni nesnel gerçekliğe bağlı olduğunu varsayar ve makrokozmos mikro ve etkileşimi varsa, sadece bir kişinin varolan gerçekliği özlüyor ve sonra değiştirilmiş büyük evreni verir durumda mümkün olduğunu yadsınamaz. Tabii insan ve evren arasındaki belli bir sinerji hakkında söylenecek.

Sonsuz uzuv

"Evren" kavramının varlığı kişisel varoluş kavramı ile bağlantılı olarak mümkündür, çünkü soru oldukça ilginç. Universum - Evrendeki insanın sonsuza doğrudan bağlı olarak ayarlayın. Başka bir deyişle, dünyanın bilincin yeniden dağıtım için var olup olmadığını? Tabii ki, dünya veya doğrudan adam tarafından kendi kendini imha tahrip edecek sonunda varsayabiliriz, sonuç açıktır: evren - sonlu kavramı.

Tanrı'nın varlığını kabul edersek O'nun varlığı teorik olarak kabul edilmektedir, çünkü Ancak,,, sınır olurdu evrenin O'nun kişi ve irtibat evren kavramına sonsuzdur. Bu durumda o antropomorfik ve İlahi ile ilgili olarak geçerli değildir kavramları kullanmamaya çalışın gereklidir. ilişkilerin olasılığına izin verdikten sonra, gerçeklik ve burada gerçekliğin görünümünü Tanrı'nın öznel bir tezahürü sığacak çoğu filozoflar tarafından inkar edildiği bir panteizm için Supernature eşitlemek için şans var.