Hümanizm: bu - görünüm, pozisyon, yön?

Felsefi kavramlar, belki de sayılmaz. Hatta dikkate bireysel inanç ve teorileri almadan, çok sayfalı opus olamazdı felsefi yönleri tam bir resmini vermek. Ancak, mümkün olduğunca en genel özelliklerini tanımlamak için. Bazı theocentric olan - yani evrenin gerektiğini Tanrı (tanrılar) çekirdeğinde vardır. Diğerleri, dini, varoluşsal olarak tanımlanabilir ateist hümanizm. Ne var - Ayrı Dünya, kavram, hayat pozisyonunda olsun?

Bu kavramdan ayırt edilebilir ve onu bir insan paronimichnoy gerekir. Aynı şeyi, hümanizmin - Bazen insanlar yanlışlıkla o filantropiyi inanıyoruz. Bu kavram nedir? yüce değer olarak bir adam duruyor merkezi olan akademik ve felsefi ansiklopedisi, bir dünya görüşü (veya inanç sistemi) olarak tanımlar, dahil olmak üzere çoğu sözlükleri. Basitçe hayat, kişilik ve bireysellik vardır olduğunu söylemek "her şeyin ölçüsü." Tüm kavramlar, bütün fenomenler insan ırkının prizmasından algılanmaktadır. "I" ve "biz" sayesinde, ilahi ve insanlarda nefsinin korelasyon yoluyla. Bir çoğu terimleri "revivalist" veya "Rönesans" hümanizm duyabiliyorum. Ne var - Dünya veya bütün yön, görüş ve değerler sistemi sadece olsun? Bu değil modern zamanların icadı. Aksine, bilim adamları ve Rönesans filozofları aktif çevrildiğinde , antik kültürün antik Roma ve Yunan maneviyat için. Ve biri ilk insan yeteneklerinin yüksek gelişme geniş kelime "hümanizm" atıfta bulunarak bu kavramı Çiçero bahsettiniz. Yani Rönesans döneminde anlamına gelmiştir?

merkezde takipçileri cosmocentrism theocentrism ve o dönemin düşünürleri aksine Evren kişilik koydu. onun hak ve özgürlükleri, fırsat ve ihtiyaçları, tutum ve çalışmaları ile Adam filozofların zihinlerini işgal etmeye başladı. Daha sonra Petrarch'ın Dante, Boccaccio ve Michelangelo ve - - Bu büyük zaman düşünürler Daha Montaigne, Kopernik ve Erazm Rotterdamsky, Schiller ve Goethe. Rönesans felsefi hümanizm sonlarında 18. 19. yüzyılın başlarında, sanat ve insan yeteneklerinin alanında odaklandığı ise, fikri biraz farklı bir anlam kazandı. Kültür zaten din ve kilise ayrılır, bu nedenle, odak verildi ahlaki değerlere ve normlara.

Varoluşçular Nietzscheciler, nihilistler, pragmatist - onlar kabul manevi dünyayı bir başlangıç noktası olarak, mutlak olarak. Buna karşılık, dini filozoflar özellikle ateist formda, sosyal hümanizmin inanıyordu, ilahi ve bireyin kendi kendini yok uzaklaşma bestialstvom tehdit ediyor. antroposentrik alanlara bir düşünür mülkiyeti üzerinde tartışmalar bu güne kadar sürdürülür. merkez konulardan biri dünyayı anlamada öznellik ve nesnellik sorundur. hümanistler tüm değerler, bütün ağırlıklı olmak kişiyle alakalı olduğunu düşünüyorsanız, yapısalcılar ve post-modernistler bireyin önceliğini inkar. Bunlar, özellikle üzerinde bireyin amacı genel önceliğini ilan.

Terim, insanlığın şimdiki anlayışına göre - bu da hayati bir pozisyondur. İnsanoğlu bağımsız anlam ve varlığı önemini belirleyebilir. kişiliği, bireysellik, onun özgürlük ve haklarının korunması çağdaş demokratik siyasetin temelini oluşturur.