Kırım tarihinin İsmail Gasprinskiy'in

olağanüstü Kırım eğitimci, yazar, yayıncı ve halk figürü - Hayatı ve çalışma birçoğu için bir örnektir İsmail Gasprinskiy. Bu yazıda, ünlü bir kişinin kısa bir biyografisini sunuyoruz. Ayrıca Kırım tarihinin İsmail Gasprinskiy'e oynadığı rol hakkında bilgi verir.

Kökeni, çocukluk çağı

İsmail Mart 1851 yılında doğdu. Bu olay Bahçesaray yakınlarında bulunan köy Avdzhikoy gerçekleşti. Babası Mustafa adında bir teğmen oldu. o köy okulu-mektebe (Müslim okullar) öğrenim gördü, bundan sonra İlköğretim İsmail Gasprinskiy, eve. Ondan sonra da o Voronej Cadet Kolordu alındı edildi Akmescit gymnasium mezun oldu.

1867 1864 ile dönemde, Ismail Bey Gasprinskiy Moskova askeri okulda okudu. Babası kamu hizmetinde olduğu için elinden böyle prestijli bir kurumda Yasası. Üstelik Mustafa Gasprinskiy'in Rus soyluları ise eşdeğer Kırım Murza, takımına aittir.

Önemli kişiler, ideolojinin oluşumu

Moskova'da İsmail oğlu Mihaila Katkova, "Moskova News" ve ünlü Slavophile Nikolay Strakhov editörü ile arkadaş oldu. Bir süre Gasprinskiy'in ailesi yaşıyordu. Ancak kısa süre memleketine dönmüş. İsmail 1867 yılında (Zincirli Medrese'de) Bahçesaray'da ders vermeye başladı. 3 yıl sonra, o Sorbonne'da dersler katıldı ve aynı zamanda bir çevirmen olarak çalıştı ve IS sekreteriydi Paris'e gitti Turgenyev, ünlü Rus yazar.

Bundan sonra İstanbul'daki yaşamında yaklaşık bir yıl Gasprinskiy'in. Oradan Rus gazetelerine yazışmalar yazdı. Yurtdışında, İsmail daha sonra yaratıcı yorumlanır fikir ve bilgi aldı. Onlar sonunda olağanüstü bir reformcu Gasprinsky dönüştü uygulanabilir bir ideoloji içinde billurlaşmış.

ofis

Bir öğretmen olarak görev süredir Kırım İsmail dönersek. Ancak Şubat 1879 yılında Bahçesaray'da şehrinin belediye başkanı oldu. Bu pozisyonda Gasprinskiy'in Mart 1884 yılına kadar kaldı

fikirlerini eskiz Gasprinsky

1881 yılında, İsmail başlıklı bir makale yazdı "Rus İslam. Düşünceler, notlar ve bir Müslüman gözlemlerini." Bu çalışma fikri manifestosu bir tür haline ve sadece Gasprinsky için gelmiştir. Bu yazıda, yazar hayatın sözde "lanetli soruları" verilir. Rus ve Tatar arasındaki ilişki nasıl olmalıdır? Ne Rusça ile ilgili olarak Rus Müslümanlar (Tatarlar) olmalıdır? Ne için amaç Tatarlar ile ilgili olarak Rus makamları arar ve kararlı olup olmadığını? Tüm bu sorular faiz Gasprinsky.

İsmail acı Müslümanlara karşı Rus medeniyet fikrinin yayılmasını teşvik olurdu tutarlı politika eksikliği belirtiyor. Gasprinskiy'in o ve ülke için genel olarak Rus Müslümanlar için acı bir meyve sürü getirdi yazar. Rus Islam hissetmez yazar notları, Rus devletinin çıkarlarını farkında değil. Onun sevinç ve üzüntü bilinmeyen onun fikirleri, arzuları, anlamıyor. Buna ek olarak, Rus dilinin bilgi eksikliği Rus edebiyatı ve düşünce, hem de evrensel kültürden Rus Müslüman yalıtır. Gasprinskiy'in o hurafe ve insanlığın geri kalanından ayrılır eski kavramına saplanıp olduğunu belirtiyor. Birçok kötülükleri nedeni, İsmail göre inorodcheskogo ve heterodoks nüfusa yönelik kapsamlı, tutarlı politikanın olmaması.

adlı makalesinde yer alan fikirler Özetle, Gasprinskiy'in Rus devlet ile Rus Müslümanların yakınsama güvensizlik anlamına gelen cehalet önlediğini belirtiyor. Bu durumun yazar tarafından önerilen çözüm nedir? Gasprinskiy'in Müslüman medreselerindeki sırasında Tatar İlköğretim öğretim çeşitli bilimleri tanıtmak gerektiğine inanır. Bundan dolayı Müslüman ortamda devlete zarar vermeden bilgiyi nüfuz edecektir. Bu da, din adamları ve orta sınıfın üyelerinin entelektüel düzeyini yükseltmek. Dolayısıyla önyargılar çok dağıtmaya mümkündür. Gasprinsky önerilen bir diğer önlem, - Tatarcasına basılmış ürünler yayınlanması için uygun koşulların yaratılması.

cadidizm

İsmail, dindar bir Müslüman olarak, ön plan koyar içinde İslam'ı professing halkların bir reform toplumun yaratılmasını iletin. Cedid reform eğitimci sıkan sorulara etkili cevap olur. Bu İsmail sayesinde Rusya'da Müslümanlar arasında yaygın olmasıdır.

Cadidizm eğitimle ilgili reform programını önerdi. Başlıca kullanım alanları şunlardır:

• Avrupa düzeyinde uyumlu hale getirerek, Müslümanların eğitimde iyileştirme;
• Türk edebi dilinin bütün halklar için birleşik bir oluşumu;
• hayırsever ve sivil toplum yaratmak;
• kentsel katılım Müslüman kadınların konumundaki değişikliği artış;
• Rusya'da yaşayan Türk-Müslüman halkları arasındaki mevcut ilişkileri güçlendirmek.

Gazete "Terdzhiman"

Gasprinskiy'in asil ilkelerinden sonra ilan onları aktif bir eğitim faaliyetlerine başlamıştır. Örneğin, Nisan 1883, o Bahçesaray'da içinde "Terdzhiman" ( "Tercüman") adlı gazeteyi yayımlamaya başladı. Uzun yıllar boyunca, Rusya Türk gazetesinde tek yol haline gelmiştir. "Terdzhimane" büyük sorunlarından ilgili bilgileri baskılı. Gazete Kırım Tatar ve Rus dillerinde olarak çıktı.

İlk başta, yayın haftalık, ancak daha sonra ve haftada üç kez ve her gün çıktı. "Terdzhiman" Ölümünden Gasprinsky, 1914 yılında gelene kadar sürdü, hem de bundan sonra başka 4 yıl. Bu yıllarda bir gazete editörü oğlu Refat oldu.

Gasprinskiy yayınlanmaktadır Diğer gazete ve dergiler,

İsmail Gasprinskiy yayınlanan bir diğer gazete, - haftalık "Millet" ( "Millet"). Aynı zamanda bir kadın dergisi, "Alemi Nisvan" ( "Kadınlar Dünya") yayınladı. Shefika Gasprinsky, İsmail'in kızı bu derginin editörü oldu. Ama bu Gasprinsky tabanlı tüm yayınlar değil. O Kırım dil "sübyanken Âlemi" ( "Çocuk Dünyası") bir çocuk dergisi yayınladı. Ayrıca değer söz İsmail Gasprinskiy'e tarafından kurulmuştur "Ha-ha-ha!" Adlı bir mizahi yayını vardır. Gördüğünüz gibi onun biyografisi, dergi ve gazetelerde çok sayıda serbest bırakılmasını kutladı.

Türk dili oluşturma

İsmail Rusya'da yaşayan Türk halkları, ortak Türk dilinin yaratılması temelinde birleşmiş emin olmak için çalıştı. Dil Gasprinskiy'in Türk dayanışma varlığının temelini düşündü. İsmail dilsel reform yapma konusunda her şeyden önce denedik. O dil ve Türk halklarının dillerinin tipolojik benzerlik tüm toplumun önemli farklılıklar gösteriyordu sanki "dilin birlik", tek başına işe yaramaz inanıyordu. Tüm bu ulusların yakınlaşma yolunda önemli bir adım Türk bir tür geliştirmeye başladı Esperanto. Bu dil Kırım Tatar (onun yükseltilmiş versiyonu) dayalı oluşturuldu.

Eğitim Reformu

Eğitim sistemi Gasprinskiy'in kabul edilir, bu köklü reform gerekli önemli bir alan da oldu. İsmail eğitim özel bir yöntem geliştirmiştir. İlk 1884 yılında Bahçesaray okulda test edildi Bu yöntemin en önemli avantajı konular ziyade ezberci öğrenme belirsiz metinler anlamlı bir çalışmaydı. Buna ek olarak, öğrenme sürecine aktif kendi ana dilini kullanır, ancak bu Rus, Arap ve Avrupa dillerinin çalışma dışlamaz.

Okullarda sayesinde 20. yüzyılın, Kırım Tatar aydınlarının yeni nesil ilk 15 yıl içinde, yöntemler Gasprinsky kullanmak. Onlar Avrupalı gibi, ama Müslüman kimliğini kaybetmeden oluşmuştur.

Tanıma, Rus Müslümanları kongreler

1903 yılında gazete "Terdzhiman" 20. yıldönümü ulusal forumun bir tür haline gelmiştir. Bu Gasprinskiy'in olarak tanındı "ulus Rus Müslümanlar babası." ilk Müslüman Kongre Türk-İslam dayanışma onların fikirlerin uygulanması ile gerçekleştirilmiştir.

1905 yılında İsmail Gasprinskiy Rusya Müslümanları Birinci Kongresi başkanı oldu. Bu kongre, tüm Rus Tatarlarının birleşmesi başlangıcı oldu. İkinci kongre St. Petersburg Ocak 1906 yılında düzenlendi. İsmail Gasprinskiy başkanı ve üzerinde idi. Bu etkinlikte, Rusya Müslümanlarının Birliği'ni oluşturmak üzere karar verildi. Ağustos, Nizhny yakın 1906 yılında Novgorod Üçüncü Kongresi bir araya geldi. Belli bir siyasi partinin Müslümanların kurulan Birliği (Rusya Müslümanları İttifakı) dönüştürmek için karar verildi. Onun programı Pantürkizm ideolojisi dayanıyordu.

İsmail Gasprinskiy: şiir ve düzyazı

I.Gasprinskiy olarak sadece bilinen bir kamu figürü, aynı zamanda yetenekli bir yazar olarak. O dikkat çeken eserlerinden bir dizi yazdı. Gasprinsky öykü ve romanları ( "Arslan KYZ", "Yüz Yıl Sonra" "Molla Abbas",) gazetesi "Terdzhiman" yayımlandı.

Ve bir şair olarak I.Gasprinskiy da bilinir. Kırım ve Kırımlılar hakkında şiirleri artık pek çok bilinen. Ancak bu yazarın şiirsel mirası küçüktür. (. Kırım hakkında - "Kırım", vs.) Onun şiirleri de onun kamu ve edebi aktivitesinin bir sonucu olarak bilinmemektedir.