Icma - Kur'ân ve Sünnet hükümlerinin yorumların hakkında oybirliği olduğu

Bilim adamları, ilahiyatçılar olursa olsun kaynakların yorumlanması yapan din, ne olduğu, şu ya da bu dogma hakkında görüşmek okuma kitapları gerekli ölümlüler hükümlerine açıklar. İslam'da Kur'an ve sünnetin yorumların karışıklıkları önlemek amacıyla, icma kullandı. Icma - oybirliği müctehidler şeriat kuralları hakkında bir nesil olduğunu.

kavram

hepsi tek topluluk, bilim adamları bir konsensüs gelmiş olduğunda icma, konuşmayı mantıklı sağlar. en az bir müçtehid karşı, bu gibi bir icma' mevcut değildir.

Icma - bu anlaşma İslam'ı professing bilim adamları, ilahiyatçılar olduğunu. Hesaplamada sıradan ölümlülerin görüşleri alınmamıştır. Ne de Kur'an başka topluluk tartışma sonuçlarının önemi olduğunu.

icma beri - Sonuç, delil olarak kabul değil edilebilir mutlak gerçeği, Allah'a ve onun peygamber Muhammed öğretir. icma ile diğer değil, şeriat anlaşmaya varmak için geçerli değildir. Kuran, Sünnet, icma '- şeriatın ana kaynakları. K teologları aşağıda tartışılacaktır Kiyas yorumlara ilgilidir kullanılır.

Amaç icma

Müslümanların ana kitabı - Kuran ve Sünnet'te. kaynaklar sadık hayat nasıl ayrıntılı olarak belirtildiği, ne ve yapamayacağını belli durumlarda ne yapacağını, Müslümandır. (Hükümlerin birçoğu Sünnet'te belirtilen rağmen) Ancak Allah ve onun Hz Muhammed genel tavsiyelerde ama hayat yeterince ayrıntılardaki nedenle ayrıntılı bir açıklama gerektirir. Bunu yapmak ve icma vardır belirleyin.

türleri

Nihai ve tahmini: İlahiyatçılar icma iki tür ayırt eder. İlk durumda istisnasız Müslümanlar olmadan, herkes kabul hangi duruma (zorunlu namaz beş kez, yasaklanması anlamına gelir zina , vb. D.). Bir kişinin bu argümanları ile kabul etmezse, o zaman inancı kadar güçlü değildir.

oybirliği şeriat ilkelerine aykırı olmamalıdır. Kur'ân aykırı icma', iptal kanıtlanmış, güvenilmez inandırıcı olmayan veya hala farklılıklar içeriyor.

koşullar

değişen standartlarıyla ilgili genel bir sonuç onaylanması gerekmektedir. ifadelerine dayanılarak Kanıt ünlü bilim adamları veya içerik alakalı kaynaklardan.

icma geçilmesiyle birlikte konuyla ilgili önceki tüm anlaşmazlıkları yasak. Bu müçtehid tarafından benimsenen bir önceki pozisyonun iptalini sağladı. Ardından yeni bir görünüm vardır.

yürürlüğe giren topluluk kararın akıllıca erkeklere ele alındığında, yüzyılın sonuna beklemek gerekli değildir. bilim adamları arasında görüş birliği sağlanması kurallar yürürlüğe girmiştir beri Müslümanlar için performans gereksinimleri zorunlu hale getirir. Icma - bu duruma bakmaksızın, bütün sadık ilgilendiren bir şeydir.

bilginler arasında icma sessizliği dikkate almak konusunda fikir birliği yoktur. o anlaşmanın bir tür bu nedenle icma olarak görülebilir olduğunu - Birisi kınama, olumsuz tabloların eksikliği olduğunu düşünür. Diğer müctehidler ipuçlarının yokluğunu konuşmacının doğruluğunun tek kanıt inanıyoruz. Yine bazıları herhangi bir değer sessizliği takmak yoktur ve dördüncü bilim adamlarının nesil katılmıyorum zorunda bilgelerin topluluktan önce kimse bu dünyayı terk eğer icma ', var olma hakkına sahiptir söylüyorlar.

derece

Tek bir argüman farklı şekillerde geldiğinden, icma derecesi şunları içerebilir:

• Sözel: konuda bir bakış "gerekli" veya "yasak", "izin" kelimesini kullandı, konuşma yoluyla ifade edilir;
• Sessiz: topluluk üyeleri kabul etmedi ve yukarıda belirtildiği gibi, bazı ilahiyatçılar icma kabul edilmez, sakıncası yoktur;
• zahitleri sonra tartışma olmadan elde;
• münzevi sonra çeşitli bakış açılarını hariç tarafından kurulan.

İlahiyatçılar Kur'ân ve Sünnet'te devamsızlık standartları, set yoktur. Müctehidler sadece dini kavramlar ve yasal kurallar açısından şeriat ana kaynaklarını yorumlamak. yasal küre (yanı sıra Müslümanların hayatlarının diğer yönlerini) Allah ve Messenger tabi olduğunu kabul edilir gibi İslam'da, bu kavramlar, hemen hemen aynıdır.

Icma ve kıyas

Kiyasov altında benzerliği nedeniyle anlaşılacaktır. Ana kaynak belli eylemler konusunda özel rehberlik ise, kurallar diğer hükümler esas alınarak formüle edilmiştir.

Kıyas dört bileşenden oluşmaktadır:

• Benzetme oranı;
• Tipik olarak, üzerinde yüklü bir benzetme;
• standartları dağıtılmış ikinci ilk konum;
• Şeriatın hükümleri uyarınca birlik.

Örneğin, Kuran içme şarap yasaklar, ama bira hakkında hiçbir şey söylemez. Ama bira da alkol içerir. Due Kiyasov yasağı köpüklü içecek kadar uzanır. hükümlere tabidir bira tüketimi, - - yasağı ve hükümlerin birlik - olasılık başlangıç hızı bir istisna şarap benzetme olarak kabul edilir zehirlenme.

Kuran, icma', Sünnet, kıyas - Müslüman yaşamın temeli. doğrudan söyleyiş Allah içerdiğinden Kuran, bir kanun-varlıktır. Sünnet tüm kimin Allah'ın kelimeleri eşit konuşma Peygamber, geliyor. Ayrıca kelime "Sünnet" Şeriat ile eksik bir uyum olarak yorumlanır.