İngiliz materyalist filozof Thomas Hobbes: Bir Biyografi (Fotoğraflar)

makalede sunulan bir fotoğraf hangi Thomas Hobbes, 5 Nisan'da, 1588 yılında Malmesbury doğdu. O bir İngiliz düşünür-materyalist olduğunu. Onun kavramlar gibi bilimsel alanlarda çoğaldı tarih, fizik ve geometri, teoloji ve etik. Thomas Hobbes tanındı öteye düşünün. Kısa biyografi rakam da makalede açıklanacaktır.

tarihsel bilgiler

kimin biyografisi çoğunlukla eserinde üzerinde çalışma ve kavramların formülasyonu ile doldurulur Thomas Hobbes, prematüre doğdu. Bunun nedeni İngiltere'ye annesinin yaklaşan İspanyol Armada dehşet oldu. Yine de, o zihinsel açıklık tüm yıl boyunca tasarruf 91 yıl yaşamayı başardı. Eğitim bu rakam Oxford'da oldu. O haritalar, seyahat navigasyon ilgileniyordu. Thomas Hobbes'un fikirleri zamanının önemli düşünürleri etkilenmişlerdir. Özellikle, Descartes, Gassendi, Mersenne aşina oldu. Bir zamanlar o Bacon sekreter olarak çalıştı. Onunla Konuşmalar değil Thomas Hobbes görüşlerine az etkisi vardı. O da Kepler ve Galileo eserlerine ilgi oldu. ikincisi ile o 1637-m İtalya'da buluştu.

Thomas Hobbes: Bir Biyografi

görünümüne bakılırsa, bir monarşist oldu. 1640 itibaren 1651 tarihleri dek. Thomas Hobbes Fransa'da sürgünde idi. Onun temel kavramları etkisi altında oluşmuştur İngiltere'de burjuva devrimi. o iç savaştan sonra bu ülkeye döndüğünde Cavaliers ile kırdı. Londra'da, Hobbes ideolojik diktatörlük devrimden sonra kurulan Cromwell, siyasi faaliyetlerini haklı çıkarmaya çalıştı.

insan konular

Thomas Hobbes zamanının olaylara çok yakındı. Onun ana fikri barış ve vatandaşların güvenlik oldu. toplum sorunları Thomas Hobbes başladı çalışmalarında merkezi bir unsur haline gelmiştir. İnsan konularda düşünür ana fikirler. Kariyerinin en başında o üçlemesini yayımlamak planlıyordu. Bir adam, üçüncü - - vatandaş ilk bölümü gövde, ikinci tarif etmek oldu. İlk hacmi ise tasarlanmış sonuncusuydu. "Vatandaş Üzerine" tez 1642 yılında yayınlandı. 1655-m yayımlanan "Vücut" Work, ve üç yıl sonra çıktı "Ah adam." Tomas Gobbs yaratılan en hacimli ve önemli işler - 1651 yılında "Leviathan" yayımlandı. Felsefesi (kısa süreli ve genel olarak) bu işin ilk bölümlerinde açıklanmıştır. soruların kalanı sosyal ve devlet sistemine ele.

Thomas Hobbes: kavramı hakkında kısaca

Düşünür kendilerinden öncekilerin ilerleme eksikliğinden şikayetçi. Çalışmaları yetersiz durumu düzeltmek için oldu. O, "doğru" ve "saf" bilimin gelişimi için zemin ıslahı haline gelecektir öğeleri tanımlamak için görev set önerilen yöntemin kullanılmasını sağlamıştır. Yani, o hatalı kavramların ortaya çıkmasını önlemek için önerdi. Thomas Hobbes bilimsel bilginin alanında metodoloji önemine değindi. Bu düşünceler bağnazlık karşı Bacon felsefesine ile rezonansa. Metodoloji ilgi 17. yüzyılda birçok liderleri tarafından karakterize olduğunu söyledi edilmelidir.

Özgünlük düşünceler

Zor Thomas Hobbes bir destekçisi olmuştur bilimin bazı belirli bir dalı, aramak için. ampirik araştırmaya dayalı bir yandan düşünür felsefesi,. Öte yandan, o matematiksel yöntemin kullanımının destekçisiydi. O aynı zamanda bilginin diğer alanlarda, kesin bir bilime sadece doğrudan kullanılır. siyaset bilimi onun tarafından kullanılan ilk matematiksel yöntem. Bu disiplin hükümet kurmak ve huzurlu koşulları elde etmesini sağlar sosyal durumu hakkında bilginin vücut tedavi. Özgünlük Galileo'nun fiziği türetilmiş bir yöntem kullanan ilk etapta düşünüyordum. Son fiziksel dünyada fenomen ve olayların analizi ve tahmini sırasında mekaniği ve geometri kullandı. Bütün bunlar Thomas Hobbes insan faaliyetinin çalışmada acı olduğunu. O inanıyordu belirli koşullarda bireylerin davranışlarını tespit edilebilir olan insan doğası hakkında bazı gerçekler kurulması. İnsanlar, onun görüşüne göre, maddi dünyanın yönlerinden biri olarak araştırılmalıdır. İnsan eğilim ve tutkular ile ilgili olarak, fiziksel hareketler ve bunların nedenlerinin temelinde incelenebilir. Thomas Hobbes Teorisi Galileo çıkarılan olduğu ilkesinden hareketle, bu nedenle, dayanıyordu. - O'nun varlığını tüm savundu meselesidir hareket halinde.

kavramının özü

Etrafımızdaki dünya, doğa, Hobbes'un yaygın cisim kümesi olarak kabul. Malzeme elemanları hareketli çünkü şeyler, onun görüşüne göre, bunları değiştirmek oluşur. Bu olgu, mekanik hareket olarak anılır. Hareket itme yoluyla iletilir. Vücut kuvvetini kışkırtır. Bu da, harekete başlar. Aynı şekilde Hobbes'un duyumların oluşan insan ve hayvanların manevi hayatını yorumlar. Bu hükümler ve Thomas Hobbes mekanik kavramını ifade etti.

biliş

Hobbes bu vasıtası ile gerçekleştirilmektedir inanıyordu "fikir". Onların kaynak dünyasının çok hassas bir algı olduğunu. Fikrim yok, ben Hobbes doğuştan olamaz düşündük. Bu durumda, dış duyular, diğer şeylerin yanı sıra, genel olarak biliş olarak görev yaptı. fikirlerin içeriği insan bilinci bağlı olamaz. olduğu durumda aktif ve karşılaştırılması, ayırma, bir bağlantı ile düşünce işlemleridir. Bu kavram, öğretilerinin bilgisi temelini oluşturdu. Benzer şekilde, Bacon, Hobbes aslında sensualistic pozisyonunu katılmadan, ampirik yorumlanması üzerinde duruldu. O insan zihni başlangıçta duyu organlarında kısmen veya tamamen ortaya çıktı tek bir kavram değil, inanıyordu. Hobbes bilginin edinimi deneyiminden olduğuna inanıyordu. duyumların, onun görüşüne göre, tüm bilim dayalı. Rasyonel bilgi o sahte ya da gerçek duyular, kelime ve dil ile ifade düşündük. Kararlar şey yok ki ötesinde duyguları belirten dilsel unsurlar birlikte, tarafından oluşturulur.

matematiksel gerçekler

Hobbes gündelik koşullarda düşünerek, bu gerçekleri yeterince kolay bilgi olurdu inanıyordu. Ancak, bu çok az bilimsel bilgidir. Bu kapsamda için gerekliliğini ve evrenselliğini gerektiriyordu. Onlar da, matematik yapılmasının şart. Yani Hobbes onun ile özdeşleşmiş bilimsel. Ama Descartes benzer kendi rasyonalist pozisyonları, o ampirik konsept ile birleştirdi. Ona göre, matematik gerçeğin başarı sözlerle yapılır, ancak duyuların doğrudan deneyim.

Dilin önemi

Hobbes aktif bu kavramı geliştiriyordu. O herhangi bir dil insan anlaşmanın bir sonucu olarak görür inanıyordu. nominalizmin konumuna göre, sözcükler bir sözleşmenin karakteristik özelliği olan, isim olarak adlandırıldılar. Bazı şeylerin göre keyfi bir işareti şeklinde konuştum. şu veya bu şekilde bir grup insan bir başka derecesindeki katı genel öneme sahip bu öğeleri satın alırken, bunlar kategori adı işaretleri gidin. "Leviathan" Hobbes'un kesin gerçeği arayan kişi için, onun kullandığı her ismin atamasını hatırlamak gerektiğini söyledi. Aksi takdirde, kelimelerin tuzağına düşecek. daha bir kişinin karıştı alacak, bunun dışında almak için daha fazla enerji harcar. Descartes inanılan bir çelişki çıkarılması sezgi oluşur, ancak Hobbes'un tanımların kelime doğruluğu tespit edilmelidir hangi. şeylerin veya fikirlerin nominalist anlayışına göre özel olabilir. Kelimeler, sırayla, olabilir ve jenerik olabilir. Ancak, nominalizmin "genel" hayır kavram vardır.

trafik kaynağı

dünyayı açıklıyor aracılığıyla Ontolojik inançlar, bazı engellerle karşılaştım. Özellikle, zorluklar trafik kaynağının madde ortaya çıktı. onun "Leviathan" ve "vatandaş Üzerine" tez olarak Tanrı açıklandı. şeylerin sonraki hareketi Hobbes'e göre, bağımsız bunun ortaya çıkar. Görünümler Böylece zaman dini inançları geçerli olan uzaklaştığı düşünür.

mekanik materyalizmin Sorunları

bunlardan biri bir anlayış adamı savunduğu gibi. Hobbes bu salt mekanik bir süreç olarak çalışan gördü. parçacığı, eklemler - - tekerleklerin gibi bir yay kalp, sinirler gibi davrandı. Bu elementler, tüm makinenin hareket rapor edilmiştir. İnsan ruhu tamamen mekanik olarak açıklanmıştır. İkinci mesele irade özgürlük oldu. Üzerinde yayınlanmıştır onun yazılarında Hobbes kendi ilkelerini eşleştirme, oldukça açık ve düzdür. Her şeyin gerekli olmasından kaynaklandığını söyledi. nedensel sisteminin bir parçası insanlardır. Gerektiğinde aynı zamanda insan özgürlüğü bağımsız olarak anlaşılamaz. O istenen bireye hareket engelleri sahip olamayacağını söyledi. Böyle bir durumda, etki özgür olarak kabul edilir. herhangi bir engel varsa, hareket sınırlıdır. Bu durumda Konuşma dış sorunlar üzerinde gerçekleştirilir. Eğer bir insanın içinde istenen önler şey elde ederse, bu bir olarak kabul edilmez özgürlük kısıtlaması, ve bireyin doğal bir eksikliği olarak sunulmuştur.

sosyal koruma

Bu Hobbes'un felsefesinde çok yer alır. "Leviathan" sosyal yönü ve tezde adamış "vatandaş üzerinde." Bazı hümanistler ardından, o toplumda bireyin rolünü vurguladı. Bölüm 13, "Leviathan" halkın "doğal hal" açıklar. İçinde insanların birbirlerine yeteneğine göre biraz farklılık doğası gereğidir. Bu durumda, Hobbes kötülük değilse, iyi değilse o insanları ve doğayı kendisini inanıyordu. Doğal bir durumda tüm bireyler egzersiz doğal hakkı ömrünü korumak ve ölümü önlemek için. "Varoluş mutluluk" dileği yerine getirilmesi sabit başarıdır. Hobbes'e göre, yaşam duygu ve ihtiyaçlarına olmadan var olmaz, çünkü Ancak, her zaman sakin kanaat olmayabilir. insanların doğal koşul her kişi başka kişinin karşılaşır istenen hamle olmasıdır. barış ve güvenlik için çaba insanlar sürekli çatışmalara katılıyor. doğal haliyle, insanlar kendini koruma doğal yasaları olmalıdır. Herkes burada kuvvet kullanımından elde edebilmektedir tüm hakkı var. Bu durum Hobbes tüm bu karşı bir savaş olarak davranır "insanın en iyi dostu kurt."

devlet oluşumu

Yani Hobbes'e göre, durumu değiştirmek için yardımcı olabilir. Her bireysel Hayatta kalmak için konunun ilk serbestlik tüm geçmesi gerekir. O karşılığında dünya sınırsız gücü sağlayacaktır. İnsanlar hükümdar lehine özgürlük parçası reddediyorum. O da, bizzat kendi toplumsal bütünlüğü sağlayacaktır. Sonuç Leviathan durumudur. dünyadaki en yüksek ve ilahi yasalara tabidir Bu güçlü, gururlu, ama ölümlü.

güç

Bu katılımcı bireyler arasında bir sosyal sözleşme vasıtasıyla oluşturulur. Merkezi güç toplumda düzeni korur ve nüfusun hayatta kalmasını garantiler. Antlaşma tek yolu barışçıl varlığını verir. Bu vatandaşların tek irade haline bütün getireceğini belli insanlarla tanışmak ya da aynı kişilerde tüm gücün konsantrasyonuna ve otorite olarak ifade edilir. Aynı zamanda egemen etkisini sınırlamak doğal yasalar vardır. Hobbes, Ancak, hepsi bir sen insanları istemiyor ne başkalarına yapmamam gerektiğini bir fikre tarafından birleştirilmiştir 12. göre tüm bunları, kendisine ilişkin olarak uygulanmıştır etmek. Bu ahlaki norm birinden diğerine varlığı ile saymak zorunda kalıcı insan bencillik için önemli bir kendini sınırlayan mekanizması olarak kabul edilir.

Sonuç

Sosyal kavram Hobbes farklı yönlere çağdaşları eleştirdi. Öncelikle hareket halindeki parçası meselesi olarak insanın dikkate karşı çıktı. Boşluk doğal hallerinde bireylerin insan doğası ve varoluş onun acımasız resme neden oldu. Bu eleştirdi ve benzeri pozisyonunu mutlak güç göreli, egemen ilahi gücün inkar ve. Bununla birlikte, tarihsel Hobbes'un kavramların önemi ve gerçekten muazzam torunları yaşamları üzerindeki etkisi.