Hümanizm Pico della Mirandola felsefesidir

Giovanni Pico della Mirandola Florence, 2 Şubat 1463 yılında doğdu. Rönesans en büyük düşünürlerinden biri olarak kabul edilir. Pico della Mirandola Hümanist felsefesi "ilahi" denir. Çağdaşları manevi kültürün, büyük hedefleri bir yansıması olarak gördüler ve Papa onun cesur ifadeleri takip yaklaşır. Çalışmaları, kendisi gibi, yaygın eğitim Avrupa'da biliniyordu. Giovanni Pico della Mirandola (1494 17 Kasım) genç yaşta öldü. Hayatı boyunca, yakışıklı, soylu cömertlik meşhur oldu, ama onların bilgi, yetenek ve ilgilerine en sıradışı çeşitliliği.

Pico della Mirandola: Kısa biyografi

Düşünür sayıları ve lordlar bir aileden oldu. O İtalya'da birçok nüfuzlu evleriyle ilişkilendirilmiştir. 14 yıl içinde, Pico della Mirandola Bologna Üniversitesi öğrencisi oldu. Sonrasında o Ferrara, Padua, Pavia ve Paris'te devam etti. Eğitim süresince, o teoloji, hukuk, felsefe antik edebiyatı hakim. Latince ve Yunanca ek olarak, o Keldani, İbranice, Arapça ilgi oldu. Bir genç olarak, düşünür farklı kişiler tarafından farklı zamanlarda kazanılan manevi deneyiminin en önemli ve kutsal öğrenmeye çalıştılar.

ilk eserleri

Erken yeterli Pico Medici, Poliziano, Ficino ve Platonik Akademi birkaç diğer üyeleri gibi insanlarla arkadaş oldum. 1468 yılında "yorum aşk Beniveni ait canzone" ve yapılan "kamu tartışma matematik, fizik, ahlak ve diyalektiğindeki 900 özetler." Ünlü İtalyan ve Avrupalı bilim varlığında Roma'da tartışmasında eserlerini korumakla yükümlü düşünür. Olay 1487 yılında yapılacak olan oldu. Açık tartışma Pico della Mirandola hazırlanıyordu bir tez oldu - "Bu adamın onuru ilgili."

Roma anlaşmazlık

kısacası Pico della Mirandola, insanın onuru ile yazılan eser, iki ana tezler üzerinde duruldu. Her şeyden önce, eserinde Düşünür evrende insanların özel durum hakkında konuştu. İkinci nokta bireyin özgün düşüncelerin bütün hükümlerinin iç birliğini ilgilidir. kısacası 23 yaşındaki Pico della Mirandola, biraz karıştı Papa Innocent VIII. İlk olarak, karışık bir reaksiyon genç yaş düşünürün neden oldu. İkincisi, çünkü Pico della Mirandola kullanılan alışılmadık oldukça cesur argüman ve yeni kelimelerin karışıklık vardı. "Bu adamın onuru hakkındadır" sihirli esaret, irade özgürlüğü ve dönemin diğer şüpheli öğeler hakkında yazarın fikrini ifade eder. Onun yanıtı takiben, Papa özel bir komisyon atadı. O Pico della Mirandola tanıtılan "Özet", kontrol etmek vardı. Komisyon hükümlerinin bir dizi düşünür ileri sürülen kınadı.

zulüm

1487-m Pico "Özür" oldu. Bu iş "ASD" mahkumiyet yol açtı acele, oluşturuldu. Engizisyon zulüm tehdidi altında, düşünür Fransa'ya kaçmak zorunda kaldı. Ama o yakalanıp hapsedildi Château de Vincennes. Pico oynadığı özel role dahil olmak üzere yüksek müşterilerin şefaat tarafından kaydedilmiş Lorentso Medichi. Aslında, o hapishane düşünür kurtulmuş ve geri kalan günlerini harcanan zaman, Floransa'nın hükümdardı.

kovuşturma sonra İstihdam

1489-m olarak Pico della Mirandola tamamlamış ve bir risale "Geptapl" (yaratılış altı gün açıklama yedi yaklaşımlar) yayınladı. Bu çalışma düşünür olarak ince hermenötiğini uygulayın. O gizli anlamı, taivshiysya okudu kitabında "Genesis". 1492-m olarak Pico della Mirandola küçük çalışma oluşturdu "varlık ve birleşik bir." Bu Plato ve Aristo'nun teorisi uzlaştırmak için tasarlanmıştır çalışmaları programının ayrı bir parçasıydı ama sonuna kadar uygulanması değildi. "Şiirsel teoloji" bunları vaat - ışık ve diğer emeği Pico görmedim. Son çalışması "astroloji kehanetle ilgili Söylem" idi. Bu iş yılında onun hükümlerini karşı çıktı.

Pico della Mirandola: Temel Fikirler

Düşünür bir Hakikat olarak doktrin çeşitli yönlerini dikkate. O Ficino tarafından başlamış dünyanın ortak felsefi ve dini tefekkür, hazırlanmasını destekledi. Ancak bu ilgi metafiziğin aleminde dini tarihin alanından düşünür çevirmiştir. Pico Hıristiyanlık, Kabala ve Averroism sentezlemek için çalıştı. O hazırlanan ve Roma'ya 900 özetlerini içeren bulgularını, gönderdi. Onlar hepsi kaygılı "bilinebilir." Bazıları bazı alınmıştır - kendi. Ancak, sapkın olarak tanınan ve yer almadı Roma'da tartışmaya bulundu. Pico della Mirandola oluşturulan Emek, insanın onuru, onun çağdaşlarının daha geniş çevrelerde bilinen yaptı. O tartışmaya bir başlangıç olarak göstermektedir. idealist (Plato) geleneğine ötesinde tezleri sunan - Bir yandan, düşünür diğer yandan neo-Platonculuğun temel kavramları entegre. Onlar kişiselcilik ve iradeciliğe yakındı.

Tezin özü

Pico Man Allah'ın yarattığı evrende özel bir dünyaydı. Bireysel düşünür varolduğunu hepsinin merkezinde yerleştirildi. Adam "orta çevik", o hayvanlar ve hatta bitkilerin seviyeye düşebilir. Bu kişinin Tanrı ve meleklere yükselmeye yapabiliyor ile Ancak, kendisine özdeş kalan - neinym. belirsiz görüntünün bir yaratık, hangi Baba yatırım - birey çünkü Pico mümkündür "Tüm canlıların mikrobu." kavram mutlak sezgi temelinde yorumlanır. Geç Ortaçağ tipik oldu. Düşünür kavramı Batı Hıristiyan dünyasının çok radikal unsur "Kopernik devrimi" dini ve ahlaki vicdan yansıtır. Değil kurtuluş, yani yaratıcılık hayatın anlamı - yani Pico della Mirandola diyor. Felsefe mevcut tüm ideolojik ve mitolojik karmaşık ruhsal kültürün dini ve ontolojik açıklama formüle eder.

Kendi "Ben"

Onun oluşum antroposentrism açıklıyor. Pico della Mirandola kendi "ben" egemen yaratıcısı olarak bireyin özgürlük ve haysiyetini haklı. Bireysel, her şeyi emen şey haline gelebilir. İnsan hep çabalarının sonucudur. Yeni bir seçimin ihtimali muhafaza ederken, o dünyada kendi varlığının hiçbir formu çözülecektir asla. Pico böylece adam görüntüsünde Tanrı tarafından yaratılmış olmadığını savunuyor. Ama Tanrı kendi "I" yapmak bireysel yalnız için vermiştir. Merkezi bir konuma, bu yakınlık ve Allah'ın yarattığı diğer şeylerin etkisi vardır. Bu tasarımların en önemli özelliklerini benimseyerek, ücretsiz ustası olarak görev yapan kişi, tam onun özünü oluşturdu. Bu yüzden yukarıda kalan kaldırdı edildi.

bilgelik

Pico göre, herhangi bir kısıtlama ile ilişkili değildir. Bilgelik koşullara karşılık gelen bir şekle seçerken, bir doktrin diğerine serbestçe akar. önce birbirini dışlayan ve karşıt Çeşitli okullar, düşünürler, gelenek, Pico bağlantılı ve karşılıklı bağımlıdır. Onlar derin bir yakınlık gördük. Tüm evren oluşturulur gelen (gizli veya açık).

kabala

İçinde Faiz Pico Rönesans sayesinde sırasında artmıştır. İbranice öğrenmeye ilgi genç filozof. onun "Tezler" Kabala temelinde oluşturulmuştur. Pico arkadaş ve Yahudi bilginler bir dizi çalıştı. Kabala çalışması, o iki dilde başladı. İlk Yahudi olduğu, ve ikinci - Latince (Hıristiyanlığa bir Yahudi çevrilmiş). büyü ve Kabala arasında Pico özel ayrım çağda değildi. Düşünür bu terimler genellikle eş anlamlı kullanılır. Pico Hıristiyanlığın teorisi, bu Kabala ve büyü yardımıyla göstermek için en iyi olduğunu söyledi. Bir bilim adamı bir işareti olduğunu Kutsal, o Yahudiler kurtardı eski ezoterik aldı. Bilginin merkezinde Kabala öğrenimini anlayamadan Hıristiyanlığın fikri idi. Midraş, Talmud, filozoflar, rasyonalist ve Yahudiler çalışmalarını dahil kullanılan poslebibleyskie Pico işleri argümanlar, içinde İncil'i yorumlamak.

Hıristiyan Kabalistlerin doktrini

Onlar için Tanrı'nın çeşitli adlar ve gökyüzünde yaşayan canlıların varlığının keşfi oldu. Yahudiler numeroloji yöntemlerine alfabe dönüşüm biliş önemli bir unsur haline gelmiştir. ilahi dili kavramını inceledikten sonra, doktrin taraftarları Yüce adının doğru telaffuz gerçekliği etkileyebilir inanıyordu. O büyülü evrenin en büyük gücü olarak hareket bu gerçeği Rönesans okul temsilcilerinin inancına yol açmıştır. Sonunda, Yahudilikte sıradan olduğunu bütün Hıristiyan Kabala taraftarlarının görüşüne bir oldu. Bu da, bir teori, Musevi kaynaklardan türetilen hümanistlerinin bağlandı.

Hermetik kavram

Aynı zamanda bir Hıristiyan olarak yorumlanır. Aynı zamanda Pico üzerinde güçlü bir etkisi hermetizm Ficino sahiptir. Bu kavram temsil ışık toplama parçacıkları kaydederek açıklanmıştır bir gerçeği. Bu bilgi ile, bir hafıza olarak gelişti. Hermetisizm 8 çevreler (Arcana) yükselişini işaret etti. Gnostik ve insanın kökeni mitolojik yorumlardan güvenerek kavram bireyin özel ilahi yeteneklerini tarif eder. Bunlar özerk eylemler diriliş hafıza uygulanmasına katkıda bulunur. Aynı zamanda o hermetizm Hıristiyanlığın etkisi altında biraz değişti. Kişisel bilgi yoluyla kurtuluş kavramı uzuv fikri almıştır, bireyin günahkârlık, kurtuluş, tövbe iyi haber, Tanrı'nın merhameti.

"Geptaplus"

Bu çalışma düşünür ben kelimelerin yorumlanması için Kabalistik araçlarını kullandı. iş insan başlangıcı, yangın ve istihbarat uyum anlamına gelir. makrokozmos ve mikrokozmosun - Büyük ve küçük dünyasının yaklaşık üç parçadır. İlk ilahi veya melek zihin, yaşam ve hareket başlangıcı sıfatıyla, sevgi, hem de gökten sembolize güneşten gelen bilgelik kaynağından oluşur. İnsan faaliyeti aynı şekilde zihin belirlenir, sevgi ihsan cinsel organlar, kalp, akıl, hayat ve doğa devamı. Pico sadece Hıristiyan doğruları doğrulanmasında Kabalistik araçları için geçerli değildir. Rönesans şeklinde yorumlanır makro ve mikrokozmos oranında, en son kapsamaktadır.

armoni

Tabii ki, Kabala kuvvetle makro ve mikrokozmos Rönesans kavramının oluşumunu etkilemiştir. Bu Pico della Mirandola eserlerinde sadece yansıdı. Daha sonra, Kabala etkisi Paracelsus ve Agrippa Nostesgeymskogo eserleri kutlanmaktadır. Büyük Uyum ve küçük dünyalar sadece insan ve Tanrı arasındaki aktif etkileşimin mümkündür. Kabalistik konsepti dahilinde anlayışında rızası fikrini yorumlanır, Rönesans için biliş konusu küçük bir evren olarak insanı savunduğu gibi gerçeğine dikkat etmelidir. O kadar tüm iç organlar ve vücut parçaları, kan, beyin, uzuvları, karın bir uyum oldu ve. Ortaçağ theocentric geleneğinde yaşayan, bedensel ve çeşitli tek rızasını yorumlamak için yeterli anlamlı yeterli kavramsal aparat değildi.

Sonuç

makro ve mikrokozmos rızası canlı yorumlanması Zohar bulunur. Bu dünyevi kavramış ve göksel açıkça kozmik birlik sempatik bir anlayış gelişir. Ancak, Zohar Rönesans teozofik kavram ve görüntülerin ilişki benzersiz denilen edilemez. Mirandola değiştirilmiş ve 13. yüzyılda yeniden yazılmış ve 1270-1300 yıllar yayılmış olan sadece bazı alıntılar öğretim araştırabilir. Bu dönemde yayınlanan sürümü yüzyıllar boyunca toplu araştırma setleri düşünürlerin sonucuydu. Yaygınlaştırma Zohar alıntılar açıkça panteistik theocentric ve vecd karakterini farklıydı. Onlar gereksinimleri ve Yahudiliğin gümrük tutarlı ve tüm Mirandola felsefesi ile oran vardı bitti. Onun "Tezler" düşünür istisnai değer Kabala verdiğini söyledi edilmelidir. Mirandola kaynaklar Zoroastrism, orphism, pifagorizma, Aristo Averroes Chaldaean kavramını kullanarak Hristiyan Musevi bağdaştırmacılık oluşturmak üzere çalıştı. Düşünür Cusa ve Aristo'nun eserleri Hıristiyan fikrinden çokluğu karşılaştırılabilmesi, Gnostik tutarlılık ve büyülü öğretileri hakkında konuştuk.