Genesis: Kitap tasarımı ve vaat

İncil haklı kitapların Kitabı denilen - bu sadece değil her gün hayatımızda bize çok gerekli bilgelik öz, yalan, ama her düşünerek adam kendisi tarafından sorulan temel sorulara cevaplar: nerede ve neden yaşadığını o vardır.

Aşkın Mesajı

Ve İncil Tanrı'nın insanlara aşk mektubu çağrılabilir. Çok kesinlikle İncil kutsal heyecan verici sayfalarını açar Yaratılış kitabının söylenebilir edilir. ilham verici, kavurucu ağrı - Bütün İncil Tanrı'nın sevgisini ışınları tarafından istila edilmiştir. Ve bu aşk hep sabittir ve koşulsuz olduğunu.

Neden ilk elli bölüm vermedi Kitap'ın Genesis aradı? Kitap zamanlar var olduğunu tüm kökeni hakkında söyler, ama Allah'ın takdiri ortaya çıktı tarafından. Dışında fiziksel açıdan burada manevi Rab onun kökenli gizeminde sadece bir kişi adamak, aynı zamanda onun amaç ve niyet hakkında, kendisi hakkında ona bir vahiy vermek niyetinde yoktur.

İlk çizgilerden Genesis hikayenin bazı eserler görülebilir. açıkça fakat anlamlı ve hiçbir ayrıntıdan Kitabı, bütün yaratılışın tacı olarak ve gök, gece ve gündüz, bitki ve hayvan ve nihayet insanın yaratılmasını temsil eder. Ve kitap Yahudilerin kadim insanlar arasında meydana geldiği, insanların Tanrı'nın varlığını zevk kez adam, Eden dışında insan hayatının geçmişi yıkılmasından anlatır.

Yaratılış, Güz ve Çağrı'yı: Genesis üç ideolojik tarafına ayrılabilir. Her biri önemli sözler nelerdir?

oluşturma

Kutsal çok güzel olduğunu, boşlukta ve uçuruma üzerinde karanlık hayatını meydana getirmek için suya Tanrı'nın Ruhu titredi nasıl anlatıyor. Tanrı'nın Ruhu canlılığın oluşumunu ilk ve en önemli koşulu oldu.

Benzer şekilde, inancımızın (ve gerçek anlamda dolayısıyla yaşamın) doğumu için durum - Tanrı'nın ruhunun bir dokunuş.

çarpıntı Ruh sırasında bulunduğunu Herşeyden olmayan varlığını neden Tanrı'nın Sözü geldi. maddi dünya ile etkileşim için fırsat veren, fiziksel organıdır - bölüm 7'de, ayet 2 Tanrı "yerin toz" dan adam yaptı söylüyor.

Tanrı'nın kendisi ile temasa izin manevi iç organın - Ama burada biz Yaratıcı insanın burnuna "hayat nefesi" üflediği gerçeği bahsediyor. Neden? kişi sadece Allah'ı kabul edemeyeceğini, ama bu bizim Yaratıcı'nın amacı olduğu için, onun ruhunda onunla iletişim kurmak sırayla. O ifade ve yeryüzünde onu temsil edebilir, O'na biri olmamızı istiyor ve bu nedenle bize içine başka bir şey, ve nefesini.

iki ağaç

zevk bir adam için, Allah (bu kelime "zevk" olarak İbranice tercüme edilir) Cennet bahçesindeki koydular. Bahçenin ortasında Tanrı Genesis bölüm 9 ayet 2'de hikayesi gibi, hayat ağacı ve iyi ile kötü bilgisinin ağacı yerleştirdi. Kitap dramatik ve Yaratıcı ne bir adam olacak bağlıydı çünkü ahlaki yasaya bağlı değildir ilk emre, ve yiyecek adam verdiğini söyler. Rab ilahi hayattır prototip olan yaşam ağacının, dahil olmak üzere herhangi ağacın meyvesini tatmak için izin verdi. Ama O ölüme neden olacağı uyarısında bilme ağacından yemeye adamı yasakladı. Bu kalıp gövdesi ve sonsuzluk onun ölümü gerektirmez olur insanın ruhu olmadığı anlaşıldı. Bir adamın Tanrı'nın suretinde yaratılmış ve bir kadın mübarek soyundan olan yeryüzünü yeniden doldurmak ve bunun üzerinde hakimiyet var.

düşen

Herkes bu özgürlük yararlandı bilen ilk insanlardan. Onlar yılan tanrılar gibi, her şeyi bilmek gururlu arzusu ile, ele, Şeytan zor çağrıyı aldattılar. Bu başlangıçta Tanrı'nın ortamda en iyi melek yarattı, şeytanın yolunu tekrarladı. insanlar Creator meydan var Yani, ondan kendilerini kesti. Atılma aşaması bu seçimin Eden tutanaklardan yorumlanabilir. Adem ve Havva'nın günah ve tövbe değil - kişileri sever onlara seslendi ama yine O'nu reddettiler. O ebediyete günah getirmemiştir bunun tadına sahip, böylece sonuç tüm nimetlerden kaybı oldu, insanlar artık yaşam ağacının etme hakkına sahipti. O bunun için sorumlu kişiye hangi teşekkür ve yaratılış, ortasında Tanrı'yı temsil edemedi da ölüm ve makyaj laneti tabi tutuldu.

Tanrı sürgünleri bırakmamış, dahası, o da aynı anda Mesih'in değerli sözünü insanın Kurtarıcı (Ch. 3, ayet 15) verdi. kitap "Genesis" yorumlama insanlar bir kez daha Mesih'e hayat ağacının nimetleri vaat edilen sonuca yol açar, ama ona artık yolu uzun ve zordu, o eziyet ve içten yanma geçti. Önümüzdeki şimdilik Mesih'in acı ve ölüm.

çağrı

saf olmayan ruhu olan bir kişi başka bir geçmişi sağlamak kolay değildir. Adem ve Havva'nın ilk çocuğu Cain ve Abel idi. Cain tarafından işlenen Fratricide ilk anlamına gelmektedir kültür ve medeniyet onsuz yapmak için gurur emellerine dolu Tanrı'nın yoksun Cain, idi. Tanrı Kabil'in soyundan güvenebilirsiniz ve nazik bir başka oğlu Seth (yani "hedef") adlı Havva'ya verdi olamazdı. Bu onun soyundan Tanrı'nın kurtuluş yolunu gitmek zorunda kaldı.

Orada Allah'ı bilen bu kişilerin çok azdı ve manevi yolsuzluk kütleden uberegshihsya çünkü çok eski zamanlarda yeryüzünde egemen. Nuh ve ailesi - sefahat ve insanlığın şiddet uygulayan ücretsiz arazi almaya kararlı olan Tanrı Seth yaşam soyundan bırakmıştır. Daha sonra, Genesis kitap oğulları ve Nuh torununun hikayesi anlatılıyor, aralarında Tanrı Yahudi halkının atası oldu İbrahim, seçti. "Tanrı yürür ile" ve oğlu İshak, Yakup Doğurmayan ve son çocuğu - Yusuf. dramatik olaylar ve bu insanların tarihinin Tam başlıklı tarihçeyi tamamlar "Genesis". Kitap Mısır'da Yusuf'un katılım ve ölümle sona erer.

Ve sonra - Allah'ın insanların zorlu bir tarih diğer kitaplarında, onun sadakati ve dinden dönme hayatta Eski Ahit'in. Sonra - Kurtarıcı ve Mesih'in havarilerinden harika yazıları hakkında iyi haber Yeni Ahit. Son olarak, "Genesis" vaat edilir somutlaşan Apocalypse tüm.

"Varolmanın Dayanılmaz Hafifliği" - bir kitap Milana Kundery

Postmodern roman Çek yazar Genesis İncil kitabın içeriği için hiçbir doğrudan ilişkisi vardır. umutsuz bir şekilde kayıp cennet hayal, her insanın olduğu nasıl tutarsız kafa karıştırıcı ve trajik yol körlemesine bir kez daha kanıtlıyor sürece. terim anlamda burada anlaşılmalıdır "olma" - mevcut bir şey olarak. bizim her eylem, hayatın kendisi gibi, fikrine yatkın olmadığı için bir yazar olmanın mahkumiyet, "dayanılmaz hafifliğini" yok "ebedi tekrar." Bunlar kısacık, bu nedenle herhangi bir kınama veya ahlaki karara tabi olamaz.