"Din - halkın afyonu". ifade yazarı kim?

Birçoğumuz ifade aşina "Din -. halkın afyonu" İnsanlar genelde gündelik konuşmada kullanıyoruz ama herkes onun yazarlık düşünür.

Yine de, kim ilk kez bu sözler söyledi? Ve neden bu kadar yaygın hale gelmiştir? Bu sorulara ayrıntılı olarak cevap deneyin.

Kim ilk bu cümle söyledi?

Araştırmacılar inanıyoruz ilk kez bu deyimin "Din - halkın afyonu" eseri, Batı edebiyatının dünyasının iki temsilci kullanılan: Marquis de Sade ve Novalis. kısmen zaten 18. yüzyıl Aydınlanma klasik temsilcileri, eserleri bulunur, ama yine de bu sözler Marquis de Sade eserlerinin kahramanlarından biri tarafından konuşma yapıldı İlk kez olarak kabul edilir rağmen.

Romanda, Marquis de Sade toplumun egemen elit, insanları kandırır ona afyon sarhoş olduğunu ona anlatmaya, kral atıfta bulunarak, 1797, ana karakterin yayınlanan "Juliette" çağrısında bulundu. Bu kendi bencil çıkarları uğruna yapar.

Bu şekilde, Marquis de Sade yorumlanmasında ifadesi dine atıfta bulunmayan, ama bazı insanlar, baskın bir konum işgal ettiği toplumun sosyal yapısına, çalışma ve diğerlerinin yoksulluk pahasına yaşadı.

din Novalis

Ancak, dinin Alman şairi Novalis etkisi eserlerinde zaten doğrudan afyon eylem bağlantılıdır. afyon olarak Din insanları etkiler, ama bu onların yaralarını sarmak yok, ama sadece acı acı öldürür.

Genel olarak, bu ifade ateist veya asi bir şey oldu. O yıllarda, afyon ana anestezik olarak kullanıldı, bu yüzden bir ilaç olarak ve hasta insanlar için bir destek aracı olarak kabul edilmedi.

dinin analjezik etkisine atıfta Novalis tarafından bu şiirin, amaçları doğrultusunda akılda din kısmen herhangi çağda kaçınılmaz toplumsal hastalıkların ağrı hafifletici toplum hayatındaki olumlu noktaları yapabileceği gerçeğini olması muhtemeldir.

"Din - afyon insanlar için" İngiltere'de bu sözleri söyledi?

İngiltere'de yeniden ortaya çıktı değilse Novalis ve Marquis de Sade eserlerinde atmış dinin önemi hakkında ifade, unutulmuş olabilir.

Bu sözler vaazının, Anglikan din adamı Charlz Kingsli söyledi. O renkli bir kişiliği vardı: akıllı ve eğitimli erkek, Kingsley Hıristiyan sosyalizmi fikirlerin kurucularından biri oldu - öğretim, toplumun yeniden yapılanma ahlak Hıristiyan ilkelerini kapsamaktadır.

ifadesi "Din - halkın afyonu" kullanılan bu papazın yazılarında "bir sakinleştirici analjezik." demek

Aslında Batı düşüncesindeki son yüzyılın ortasında yol insanlığa Hıristiyan hümanizmi, Hıristiyan sosyalizmi, ateist sosyalizm, ya da sadece korunması, mevcut dünya düzeni yoluna yolunu seçilmelidir hangi hararetli tartışmaların olduğu olmasıdır.

rakipler biri Kingsley oldu tanınmış filozof ve deneme yazarı Karl Marx.

Ne Marx söyledi?

Büyük ölçüde Marx, bu ifade sayesinde ve bu kadar geniş bir tiraj aldı. Ünlü eseri 1843 yılında yayımlandı, "Hegel'in Hukuk Felsefesinin Eleştirisi" olarak, kategorik ona özgü ve şiddetle ile filozof din doğası ve haksız yasaların baskısından kaçan insanların arzu, insanlığı sakinleştirici ifade etmenin bir yoludur belirtti toplum.

O zamana kadar, birkaç filozoflar din hakkında bu sözleri yazmaya basında cesaret edemedi. Aslında, sadece yıl sonra dünyayı ele gelecek bir vaaz ateizm ve sosyalizm, ilk sürgünler oldu.

Muhtemelen kendini sonuna kadar farkında olmadan Marx'ı düşündü Batı Hıristiyan fikirleri yok etmek için çok şey yaptı. "Din - halkın afyonu" - sosyalizmin vaiz kastedilmektedir anlamda bu ifadenin, bir dindar kişi için korkutucu oldu. Onun yıkıcılığı bir sosyal kurum, sosyal ilişkiler içine din dönüştürdü ve insan Tanrı'nın yeryüzündeki varlığının sorunu kapalı olmasından tecelli.

Marx'ın çalışmaları büyük bir neden oldu halkın isyanına, din hatırladı çağdaşlarının hakkında ve bu nedenle ifadeyi.

din Lenin'in yazıları

Ama çok daha din anlayışlarında V. I. Lenin gitti. 1905 yılında lisede "Tanrı'nın yasası", konusunda olumlu bir değerlendirmede vardı Devrimci, sosyal sistemden dışlanması gerektiğini manevi baskı yöntemi olarak din yazdı.

Bu nedenle, ifade yazarı "Din - halkın afyonu" - Vladimira Ilicha olarak kabul edilebilir (tam bir ifade özellikle "halkın afyonu Din" gibi sesler).

Başka 4 yıl sonra Lenin din hakkında konuştu ve özellikle, Marx'ın ifade din egemen sınıfların insanları köleleştirme aracı olduğu gerçeğini üzerinde duruyor Marksizmin özüne olarak anlaşılmalıdır yazısında işaret etti.

Son olarak, Ostap Bender söyledi?

Bolşevik Devrimi'nden sonra, Marx ve etrafındakiler eserleri aktif Sovyet okullarda ve üniversitelerde incelenmiştir. Birçok ifadeler insanlara gidiş esprili aynı zamanda aldık.

Bu ve o yılların satirik literatüre katkıda bulunmuştur. Romanda, iki yazar I. Ilf ile Petrov "Twelve Sandalyeler" Genç maceracı Ostap Bender o insanların afyon satıyor ne kadar onun rahip rakip sorar. iki karakter arasındaki bu diyalog ifade Afyon çok popüler hale geldi ki zekice yazılmış.

Yani bugün, birisi değil Marx ve Lenin'in eserlerini ve ünlü romanın iki kahraman arasındaki diyaloğu akla ifadesini kullandığında.

Bu yüzden genel olarak onun Lenin'in anlamıyla bu ifade toplumumuzda kök almadığını çıkıyor. Din bugün zehirlenme aracı olarak kabul edilmez. Bu zehirlenme durumuna insanları götüren bir ilaç değildir ve insanların yardım ve destek anlamına gelir.

Böylece, çoğumuz ifade "Din farkında olduğu sonucuna varabiliriz -. Ifadesidir şimdi mizahi damarda daha kullanıldığı için bu sözleri söyleyen insanların afyon, çok önemli değil. Ve bunu değiştirmek için olası değildir.