Benzerlikler ve farklılıklar: Toplum, doğa aksine, ... Doğa ve toplum

Toplum - doğa sonra insan uygarlığının gelişme sonraki aşama. Bu kavramların her ikisinin meselesi olarak kabul edilebilir. Ama toplum olarak varlığını gerçekleştirilmesi doğru hareket, doğaya karşı çıktı. güçlü ilerleme, daha o halka çitlerle çevrili orijinal doğadan olduğunu.

doğa ve toplum kavramı

Onların birlik ve farklılıklar kopmaz bağ kaynaklanır: insanların etkileşimi sonucunda toplum keyfi uzak doğadan sapma olarak, ama yine de bağlıdır ve öyle ya da böyle bunları etkilemeye devam edebilir.

Terminoloji: doğa

Doğanın en köklü tanım - bu türü ve biçimiyle çeşitli dahil olmak üzere tüm dünya çapında olduğunu. İnsan zihni dışında var olan ve benzersiz nesnel gerçeklik yapar buna bağlı değildir. Ancak doğa ve toplumun ilişkidir biz düşünülürse, bunların ayrılması gereklidir ve almaya başladığı ilk konseptler için en çok veciz tanımı "bir toplum, değil -. Materyal dünyanın bir parçası, varoluş doğal koşullardan oluşur"

Terminoloji: Toplum

Buna karşılık, toplum - varlığı ve gelişimi için yapay insan yapımı koşulları. Bu gerçeği nedeniyle doğru, ama tam olarak doğru değildir, sosyal çevre, denir toplumsal o - ve kamuoyu ile bu kadar eşanlamlı. Karl Marx topluma tam özünü yansıtan bir etkileşim terimi insanlar olarak tanımlanan kısaca değerlendirmiştir. Adam kültür ve sanat işleri, bir aile oluşturur ve bir kariyer inşa onu iletişim, toplumda yaşayan, hem de onun yararlarını, mal ve hizmetlerin ortak yapımının sisteminin önemli bir unsurdur.

iki anlamları

Toplum iki farklı şekilde açıklanmaktadır: kelimenin geniş ve dar anlamda.

• İlk - maddesel dünyaya, "doğa değil."
• İkincisi - sosyal grup veya geliştirme (tarihsel olarak) belirli bir aşama.

Tema çerçevesinde ilk tanım odaklanır olduğunu tahmin etmek zor değildir.

Toplum ve doğa

Tamamen sosyal fenomen - İkinci ise tabii ki, çok daha erken ortaya çıktı insanlar, bağlı değildir - O toplumun doğası arasındaki temel fark ilk olduğu anlaşılmalıdır. Dünyada bir kısmını izole etmek - Toplumun söylenir. Yani bir millet yaratmış çünkü biyolojik vardır, hala doğanın bir kaynağıdır vardır.

doğa Felsefi görünüşüdür

bakış iki radikal uç karşısındaki nokta her iki sistemde doğası hakkında görüş vardır. Bunlardan biri yasasını uymayan, kaos, şans diyarının olarak olduğunu. Diğer, aksine, bu kurallar hangi çok sıkı ve doğru, ama aynı zamanda zor tüm doğal arayüzü, çok savunuyor. insanlar, bunun bir parçası olmak, tahakküm tabidir, ancak tam yapamıyor anlamak yüzden.

ikinci görüşü doğada doğal bir uyum formunda güçlü kanıtlar vardır. Onların eserlerinde şaşmamak insanlar her zaman nesnelerin esinlenerek, onu taklit etmeye çalıştık, biz fikrini aldı ve onun yararına bunları kullanmak desenleri inceledi.

İlginçtir ki, doğa insan endüstriyel aktivitenin hedef olarak algılanan her zaman değil. Antikçağ tek mekanizma sağlamak ve sadece gözlem bir nesne olarak onu nesnelleştirmek çalıştı.

Doğa - Toplumun temeli

Biyolojik daha yüksek insan sosyal maliyetleri üzerinde etkisi açısından. Ancak bu ortamın her birinin yaşam dikkate dengesi doğanın lehine yaslanıyor. Bu doğal bir temeli haline gelir.

doğaya karşı Toplum, davranışsal ruh kişiliğinin gelişimi için davranışçı faktörünü davranır oluşturur. Ama onun çok hayat faaliyeti ayrılmaz doğal nesneler ile bağlantılıdır. Yani, doğa - ve emeğin konu ve (örneğin, aynı mineraller) malzeme üretim tesislerinin bir hazine. toplum aniden hale gelmezse, bu çalışmaya devam edecektir. Fakat bunun tersi.

doğa ve toplum Çelişkiler ilişki

daha fazla insan doğasını hakim başlamak çalışırken daha ve toplumun gelişmesiyle birlikte. Şu anda, bir gezegen ölçekli haline gelmiştir. Ama aynı zamanda bu ilişkilerin daha da belirgin uyumsuzluk de.

Örneğin, sosyal üreme genellikle deyimi doğanın verilen, temelden yanlış olduğu "doğaya karşıt olarak, toplum bir sistem olduğunu" salt gerçeği göz ardı - bir öğenin bir başkasının açar ayrılmaz bir mekanizma. olumlu yönde doğal yalnızca bir bölümünü etkileyen çalışılıyor, başka bir açığın ünlü "kelebek etkisi" ile sonuçlanır. Diyalektik doğanın karakteri ve formların çeşitliliği bunun birleşmiş olduğu gerçeğini ortadan kaldırmamaktadır. Ve ona zarar (bazen kasıtlı, Gez bazen aptal), sonunda toplumun kendisini geliştirme problemi haline gelir.

doğa ve toplum yasaları: birlik ve farklılık

Her iki doğa ve toplum, hem de onlar ihtiyaç olduğunu yadsınamaz gerçeği yasalarının nesnel etkisi belirli koşulları yerine getirdikleri birliğini açıklar. Bu da, ne olursa olsun insan arzularının ve eylemlerin kendini gösterir: Her iki bireyin bilinç dışında uygulanmaktadır ve bir bütün olarak insanlığın, onlar, bunlar farkında olsun veya olmasın ile ne anlamak öğrenmek veya öğrenmek için denemek için bir şey yok.

doğa ve toplum yasaları aksine zamana bağlı: birinci durumda, bunlar en azından uzun vadeli sonsuz, ya. İkinci kalıcı olmayan bir olgudur.

Bu kolayca açıklanır: Toplumun yasaları o var olmaya başladığı, oluşturulan ve iyi onunla birlikte kaybolacaktır.

Sosyal hayat bilinçsiz olduğu yeni yasalar oluşturur insan hayatının, etkisi altında gelişir. Doğa "tek başına" gelişmeye oldukça yetenekli.

Birlik tezahür eder:

• genetikteki, insanın beri - doğanın bir parçası;
• yapısı, toplum olarak - maddenin hareketinin toplumsal formu;
• dışında doğanın bir toplum olarak bulunmamakta, işleyen mümkün değildir.

fark arasında gözlenen:

• işleyişi ve gelişmenin yasaları (insan etkisiyle / etkisidir);
• Doğal ritimler;
• antagonizmi;
• zorluk seviyesi.

Zorluk seviyeleri

Toplum, doğa aksine, kanunların daha yüksek tabi hareket şekilleri. en düşük formu, tabii ki, aynı zamanda etki payına sahip ama sosyal fenomenlerin doğasını belirtmez. biyoloji, mekanik ve fizik kuralları bir kişi olarak insan gelişimi yer almayan Benzer şekilde - bu yetkinlik olan sosyal etki.

Toplum ve Kültür

Kültür, toplumun doğrudan niteliktir. toplumu karakterize eden ve ayrılmaz onunla bağlantılı Bu fenomen,: biri olmadan diğeri olamaz.

O da verilen kategorisinde belirleyici faktördür: Doğanın aksine, toplum kültürünü oluşturur. Bu nedenle, tamamen insan olgusu, ruhsal gelişim daha yüksek bir düzeydir. Sonuçta, sadece bir insanın yapabileceği - sadece biyolojik bir varlık böyle bir hareket üzerinde yeteneğine sahip değildir.

Kültür - Benzersiz fenomen, etnik gruplar ve milletlerden bir miras için, ait olduğu, tarih, ifade için bir araç içeren bir kabın. Bu üreme kendisinin özelliğine sahiptir. Oysa insan, kendisini yaratan onun velisi, müşterilerine ve distribütör lehine aynı anda.

Yüksek bir kültür düzeyi toplumun gelişimi yüksek düzeyde olduğunu gösterir. Ve ne olursa doğa ruhsal seviyeye maddi uçağın onun şaşırtıcı bir uyum içinde ne kadar şaşırtıcı, bu gelişmemiştir - aslında, bu yönde gelişmeye etmez. Ne kadar çok yönlü toplum ve doğa, farklılıklar, bu iki kavramın benzerlikler kültürüne azalır.

nedensel ilişki

Aynı zamanda mantıksal olarak doğrudur ve bu nedenle inanılmaz müthiş birbirleriyle ilişki: doğa - toplum kuruluşundan, toplum - kültür temeli. Ve bireysel kavramların her kendini üreme özelliğine sahiptir.

Düşünce ve eylem

doğaya karşı Toplum, yönsel açıdan ilerler. Onlara ayarlamalar yapmak, toplumda meydana gelen süreçleri anlamak için tasarlanmış onun ana silah olarak hareket eden bir kişi. o, özel, onun yaratıcısı doğrudan onun bir parçası olduğunu ve gibi o hakkı var. Benzer şekilde, insanın doğasına yürürlükte ayrıcalıkları yoktur. İşte bu yüzden, biz derken o toplumun doğası ve ilk hatırlama aşağıdaki farklılıkları bir adam hakkındaydı var - biosocial varlık, hem de içerir.

toplum ve doğanın karşılıklı bağımlılık

toplum ve doğanın karşılıklı bağımlılık bir tezahürü çevresel kriz. Makalede söz edilmiştir: Bir adam yararı sadece kendileri veya bunlardan biri, ama her ikisi için iki sistem yasalarının birliğini kullanmayı öğrenmedi. O ayrılmaz bir mekanizma olarak doğayı görüyor ve yaptığı işler olumsuz etki ayı nedeniyle değildir: verimsiz adam ehlileştirebilir kamu mineraller, doğal güçleri kullanılır, ancak baş edemiyor hangi. ekolojik kriz - Bir sorun, aynı zamanda çözüm anahtarı ibaret değildir.