Yasanın özü ve içeriği temel teori

yasanın özü yeterince ciddi ve zorlu konu olmasına rağmen, onun açıklama ve anlama hukuk özünü anlama açısından çok önemli ve gereklidir. Bilimsel kullanım, birçok farklı yorumlar ve sağ dayandığı ana kategorileri tanımlayan teorileri vardır. Bu teoriler olarak karşılıklı ters ve birbirini tamamlar.

Sovyet bilim ağırlıklı olarak devlet tarafından oluşturulan ve onun işleyişini desteklemek olan hukuk normlarını, vurgular pozitif hukuk, en yaygın teori idi. Bu teorinin özü doğru devlet tarafından kurulan ve bir kural olarak, yazılı kanunlar, hukuk kural ve düzenlemelere yer alan görür almaktadır. Hükümet tarafından yayınlanan yönetmelik haksız ve anti-insan olsa bile, yine de takip edilmesi hakkını temsil eder. 20. yüzyılın ilk yarısında, ama şimdi başarılı bir teori yarışıyor - Bu teorinin büyük popülerlik 19 satın aldı.

Bu teorinin kökleri antik çağlara gitmek rağmen, 17-18 yüzyıllarda çalışmanın çoğunu doğal hukuk, destekçilerinin bakış açısından, hukuk özü insan doğasının doğal, doğuştan nitelikleri doğar olmasıdır. hukuk kaynağı bu kavramın içindedir teori doğal hukuk. Onun en ünlü temsilcisi insan bilinci yoluyla "dışarıya çıkmak" ve yaklaşık inançlarına tecelli mutlak ilkeler vardır adalet, ne özgürlük, eşitlik. Bu inançlar doğası gereği bizzat doğasında olan birbirine bağlı ve evrensel doğal haklar olarak kodlanmış ve kimse durumu dahil, ondan uzak alabilir edilir. Bu teori, ünlü Hollandalı hukukçu Gugo Grotsy olduğu kurucularından biri, insan hakları teorisinin temelini oluşturmuştur. Bu teori tarihsel olarak en erken olduğunu.

doğal hukuk kavramını paylaşan edenler, olumlu hakkının varlığını inkar etmez, ama doğa ve hakkın içeriği, onlar irade ve devletin ihtiyaçlarına göre değildir ve bireyin korunması. Bu nedenle, inanıyoruz pozitif hukuk, aslında bir doğru değil de, hatta kanun kapsamında yer doğal haklarını ihlal ediyor. yazma ve kodlama yaparken doğal hukuk kriterleri dikkate alındı takdirde, gerçek anlamda hukuk kanunları tarafından kabul edilebilmesi halinde Devlet. Bu nedenle, bu kavram hukuk ve mevzuatı arasında çok önemli temel farktır. İkincisi doğal hukuk kapsamında değilse, devlet yasal olarak kabul edilemez.

Tarihsel yaklaşımına dayalı Kanunun Okulu, onunla aynı anda ortaya çıkan doğal hukuk teorisini eleştirdi. Almanya'da kökenlidir. Onun temsilcileri olduğu ahlaka inanmış ve toplumda değerler tarihsel olarak oluşturulur ve hiçbir mutlak ahlaki gereklilikler yoktur. Bu, farklı ülkelerde ve bölgelerde farklı zamanlarda sıklıkla ahlak ve kavramların tamamen zıt sistemler karşılandığını gerçeğiyle kanıtlanır kamu yararı. Ancak, katlama ve toplumun gelişimi belirli pratik toplumsal norm ve gümrük oluşumuna yol açan, riayet hangi hayatı kolaylaştırır ve istikrar yol açar. insanlar fark ve bu kuralları izole, hepsi istendiğini uyum hangi ile kendi özel anlaşmalar, güvenli. yasanın özüne Çünkü - yerel ve ulusal gelenekleri, yazılı sözleşmeler ve yasaların edinilen şeklidir. Bu tür bir yaklaşım ile durumu sadece kullanımları düzenler yardımcı kurum işlevi vardır.

tarihsel yaklaşımın birçok unsurları da geçerli olarak kullanılmasına rağmen, modern hukuk yılında, özellikle uluslararası ilişkiler ve insan haklarını etkileyen alanda, şu anda doğal hukukun çok yaygın temel teoridir. Ana tamamlayacak diğer teoriler bol oldu - düzenleyici, dışarı yükümlülüğü kuralları toplumsal ve tarihsel bağlam hiyerarşik yayılma bir tür olarak "saf" yasasını keşfetmek için davet edilir; Farklı sosyal gruplar ve dernekler ilişkilerde sağ içeriğini görmek istiyor sosyolojik; böylece tüzel kişi veya gayri resmi bir hukuk kaynağı olarak bir grup insan duygularıyla odaklanır ve hangi psikolojik. Aslında tüm bu yaklaşımların arasındaki fark her biri davranışlarına dayalı insan ilişkileri, katlama tarihsel ya da yasal bilinç durumu standartlarına göre kurulan hakların özünü tanımlayan olmasıdır evrensel değerlere.