John: Antik metnin yorumlanması

Yuhanna İncili - Bu Hıristiyan İncil'i dört anlatıların biridir kanon dahil Kitap'ın. Kitapların hiçbiri yazarlık kanıtlanmış ettiği bilinmektedir, ancak gospel Mesih'in her dört müritleri yazılı olduğu geleneksel olarak kabul edilir - elçiler. Hatta John biliyordu Lyons Irenaeus, bir Polykrates, piskoposu ifadesine göre, o varyantları birinin yazarı olduğunu iddia etti "iyi haber." öğrencilerle yaptığı konuşmaların ana hat olarak, sadece ve yaşam İsa kaidelerinin çok değil - metin kendisi yüzünden teoloji ve teolojik düşüncede İncil'in Yer eşsizdir. Değil neden olmadan, birçok araştırmacı anlatı Gnostisizm etkisi altında gelişti, ama bu sözde sapkın ve heterodoks hareketler arasında çok popüler olduğuna inanıyoruz.

Erken dönemde Yuhanna İncili'nde yorumlanması

Hıristiyanlık dördüncü yüzyılın başında önce Helenik Dünya öğretim öncesinde oldukça bilinmeyen dogmatik monolit değildi. Tarihçiler John onun felsefi bir kategori ödünç yanı, eski entelektüel seçkinler tarafından kabul edildi metin olduğuna inanıyoruz. Bu metin Ruh ve madde, iyi ve kötü, Tanrı ve dünya arasındaki ilişkiyi açıklamak çok ilginç. Değil Yuhanna İncili sözde Logos'un konuşur açar önsözünde de sebepsiz. açıkça Kutsal yazarı beyan (Yuhanna 1.1) - "Tanrı - Kelime" dedi. Ama Logolar - antik felsefenin en önemli kategorik yapılardan biridir. Bir metnin gerçek yazarı mükemmel bir eğitim vardı bir Yahudi ve Yunan değil, olduğu izlenimi alır.

Prologue sorusu

1 anlayış ve 18'e başkanı yani sözde önsözünde - O Yuhanna İncili oldukça gizemli başlangıcını görünüyor yorumlanması metninde sonunda oldu engel dünya ve theodicy yaratılış teolojik bir gerekçe türetildiği Ortodoks Hıristiyanlıkta. Örneğin, (Yuhanna 1.3) "olduğunu, O'nun dışında bir şey yapmayacak Her şey O'nun (yani Tanrı) aracılığıyla yapılmış değil", bir Kral James Version benziyor ünlü cümleyi almak. Orijinal Yunanca bakarsanız Ancak, farklı yazımlar ile İncillerin iki antik el yazmaları vardır anlaşılmaktadır. "Hiçbir şey yoktu O'nun olmadan tüm O'nun aracılığıyla ve.": Bunlardan biri ortodoks çevirisini teyit eğer, ikincisi ise bu gibi geliyor Ayrıca, her iki kullanılan erken Hıristiyan kilise babaları zamanında varyantları, ancak daha sonra bu ilk sürümü "ideolojik açıdan uygun" daha fazlası gibi kilise geleneğini girmiş oldu.

Gnostikler

Bu dördüncü gospel sapkın çağrıldı Hıristiyanlığın Ortodoks ilkeleri, çeşitli rakipler arasında çok popüler oldu olduğunu. Erken Hıristiyanlık günlerinde, genellikle Gnostikler idi. Onlar Tanrı'nın tamamen ruhsal doğasını kanıtlayan, İncil'in metinden bedensel Mesih'in vücut bulma ve pek çok pasajlar inkar, onların zevkine göre gelir. Gnostisizm ayrıca sık sık "dünyada" Tanrı'nın, ve bizim kusurlu varlığımızın Creator ile tezat. Ve Yuhanna İncili hayatımızın kötü hakimiyeti cennette Baba değil, gelir inanmak için neden verir. Genellikle Tanrı ve dünya çatışma hakkında söylenir. Heracleon - şaşmamak İncil'in ilk yorumcularından biri ünlü Gnostik Valentine havarilerinden biri oldu. Buna ek olarak, Ortodoksluğun karşıtları arasında popüler kendi apocrypha idi. Aralarında İsa onun en sevdiği öğrencisi söylenen gizli kelimeleri ifade eder ki, "John Sorular" sözde idi.

"Origen Başyapıt"

Yani Yuhanna İncili, Fransız kaşif Henri Kruzel antik ilahiyatçı yorumlarınızı çağırdı. yoğun rakibi alıntı yaparken eserinde Origen, metne Gnostik yaklaşımı eleştiriyor. Ünlü Yunan ilahiyatçı, bir taraftan alışılmışın dışında yorumlara karşı çıkıyor, diğer yandan hangi Bu tefsir kompozisyon - o ortaya Mesih'in doğası ile ilgili olanlar dahil olmak üzere birçok tezleri, koyar (örneğin, o bir insan meleklere kendi özünden hareket etmek olduğuna inanmaktadır) bu daha sonra sapkın kabul edildi. Özellikle, kullandığı ve çeviri Ying: 1.3, daha sonra rahatsız edici olarak tanıdı.

İoanna Zlatousta İncili'nin Yorumlama

Ortodoksluk Kutsal onun tanınmış tercüman gurur duymaktadır. Bunlar sağda olan Ioann Zlatoust. İncil'in Kendisinin yorumu Eski Ahit'te ile başlayan Kutsal yorumlanmasında yoğun bir çalışma, bir parçasıdır. O her kelime ve cümlenin anlamını belirlemeye çalışırken, büyük bilgililik gösterir. Kendisinin yorumu çoğunlukla polemik rol oynar ve Ortodoks rakiplere karşı yöneliktir. Örneğin, Ying yukarıdaki çeviri: .1,3 Ioann Zlatoust nihayet onlara özellikle Kilisesi, Kliment Aleksandriysky sevgili Babaları memnun olsa da, sapkın tanır.

gospel siyasi açıdan yorumlanmıştır zaman

Bu şaşırtıcı gelebilir ama Kutsal yorumlanması ve istenmeyen ve avlanma insanları yok etmek kitle baskılara, haklı çıkarmak için kullanıldı olabilir. Bu olay en net tarihinin tecelli Roma Katolik Kilisesi'nin. John'un İncil'in Engizisyon olma bölüm 15 zamanlarında haklı ilahiyatçılar tarafından kullanıldı kafir yanmasını tehlikede. dalları ile - biz Kutsal satır okumak, bunlar bir asma Rabbi ve müritlerini karşılaştırmak bize yol. Yani, John Müjdeyi (bölüm 15, ayet 6) keşfetmek, Rab riayet etmeyenler ile yapılmalıdır kelimeleri bulmak mümkündür. Bunlar, dalları, kesilmiş toplanıp ateşe atılır gibi. Ortaçağ hukukçular bu metafor fıkıh böylelikle "iyi" acımasız infaz vererek anlamıyla yorumlamak başardı. Yuhanna İncili'nde anlamı rağmen bu yoruma tamamen aykırıdır.

Ortaçağ muhalifler ve onların yorumlanması

Roma Katolik Kilisesi'nin devrinde onu dayanacak Yalı kafir sözde. Modern laik tarihçiler görüşleri dini otoritelerin "yukarıdan dikte" ilkeleri farklıydı insanlar olduğuna inanıyoruz. Bazen de kiliseler kendilerini denilen topluluk, tutuldular. Bu konuda Katoliklerin en zorlu rakipler Katarları idi. Onlar kendi din adamları ve hiyerarşiyi değil, aynı zamanda teoloji vardı sadece. En sevdikleri Kutsal John oldu. Onlar halk tarafından desteklenen ülkelerin ulusal dillere tercüme. Biz Oksitanca diline metni ulaştı önce. İçinde bu Tanrı'yı, kötülüğün kaynağı karşıt var olmasıyla haklı olabileceğine inanan, resmi kilise tarafından reddedildi Prologue, tercümesinin idi. Üstelik aynı bölüm 15 yorumlayarak, onlar dogmalarla uyum üzerinde emir ve kutsal bir hayat değil, vurguladı. onlar Yuhanna İncili'nde yaptığı bir sonuç - Mesih'i uyan kişi, arkadaşı çağrılacak değer. Kutsal metninin farklı yorumların Maceraları oldukça öğreticidir ve İncil'in her yorumlanması insan yararına ve onun zararına hem kullanılabileceğini göstermektedir.